法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾復議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如陞座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數條於下：

1、布薩羯磨

布薩就比丘、比丘尼而言，指說戒、懺悔的聚會，即同住之比丘每半月集會一處，或齊集布薩堂（即說戒堂），請精熟律法之比丘說波羅提木叉戒本，以反省過去半月內之行為是否合乎戒本，若有犯戒者，則於眾前懺悔，使比丘均能長住於淨戒中，長養善法，增長功德。又在家信徒於六齋日受持八齋戒，亦稱布薩，謂能增長善法。

羯磨，作授戒懺悔等業事的一種宣告式，由此宣告文而其事成就。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。

2、懺摩請戒

三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發願，以便身心清淨，納受戒體。

3、護戒誦戒

僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。

4、陞座說法

叢林中，大和尚晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為陞座。陞座就是正式對外宣布、通告。例如，新春陞座即正式昭告一年的行事。

5、年慶祈禱

叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱讚、誦經，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求福慧圓滿，所以《寶鼎讚》中有「端為世界祝和平，地久天長」。

6、山門迎春

叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門。唯過年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大和尚或監院領導大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。

7、上燈勝會

燈代表光明，點燈主要是點亮自己的心燈，因此，信徒在佛前點燈，是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：「十三上燈，十八落燈，十九算賬，二十開張。」

8、結夏解居

結夏就是結夏安居，日期為每年農曆四月十五日開始，解居則於農曆七月十五日。另有冬安居，是於每年十月十五日開始，來年一月十五日解居。

9、大座講經

以講經為主，講演前先唱香讚、鐘聲偈等，並有信徒請法等儀式，是一種解行並重的佛事法會。

10、三皈五戒

指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」，乃至「自性三寶」，皈依即是肯定自己、尊重自己；五戒為：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。

11、八關齋戒

提供在家信徒學習出家生活，培養出離心，而於一日一夜遠離家庭，進住寺院，並持守八條戒。過去一般均於六齋日舉行，現在一般寺院均在星期日舉行，一個月舉行四次。

12、家庭普照

以信徒家中為聚會場所，一般均邀請法師主持並說法，透過輕鬆的佛法座談方式，增進參與者對佛法信仰的理解及解答有關信仰、行持上的疑問。

13、春祭秋祭

指農曆四月清明法會與七月孝道月的報恩法會，稱為春秋二祭。

14、生亡普佛

指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結緣的意思。

15、三時繫念

元朝中峰明本禪師撰。屬淨土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。

16、蒙山施食

蒙山施食，旨在利濟孤魂。蒙山，位於今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居於四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，並加入六番開示，稱為大蒙山施食。今日一般寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。

17、盂蘭盆會

是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，並且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均於農曆七月十五日舉行。

18、瑜伽焰口

施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的饑虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。

19、水陸法會

中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。

弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門很多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，重要的是，要能應機教化，應病與藥，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛知見。