佛弟子文庫

彌勒菩薩應身——傅大士的故事

煮雲法師  2020/12/29  大字體  護眼色

彌勒菩薩應身——傅大士的故事

傅大士,齊明帝時東陽郡人。父名宣慈,母王氏,世業為農。建安四年五月八日生,少未讀書,常與鄉里人等網魚。每得到魚時,卻又以竹籠盛之,沉入深水中,且祝曰:「欲去者去,願止者止。」因此別人都說他愚癡。

網魚遇梵僧 水影悟前因

梁天監十一年,大士16歲,娶劉氏妙光,生2子。後來在稽亭塘下網魚時,遇一梵僧,僧對他說:「往昔在毗婆尸佛前,我和你同時發願渡生,現今兜率天宮中你所享用的東西都在,你什麼時候回去呢?」大士聞之瞪目而已。其僧又道:「汝試臨水觀影!」大士低頭見水中圓光寶蓋,頓悟前因,於是拋棄漁具,攜僧歸家。請求修道之地,僧指松山下雙檮樹曰:「此可棲也。」遂結茅庵而居,自號「雙林樹下當來解脫善慧大士」。

恩惠及小偷 定中見諸佛

大士住在松山之下,開墾土地,種植蔬果。有小偷常來光顧大士的菽麥瓜果等物。大士見了說:「你不必盜取,把你籃籠拿來,讓我給你採裝。」於是小偷滿載而歸。或為人幫佣,晝出夜歸,如是苦行7年。一日當宴坐之際,忽見釋迦、金栗、定光三佛自東方而來。復見金色自天而下,集在大士身上,從此身出妙香,並聞捨中唱言:「成道之日,當代釋迦坐道場。」

郡守捉又放 大士是菩薩

不久,僧尼道俗四眾都來問詢作禮。郡守王傑,懷疑大士為妖妄,捉來囚了數十天,不給他飲食也餓不死,只得放他回山。大士回來後,更加精進,遠近來皈依他的人一天比一天多,而且還有天人,每日早上自空而降,隨喜行道。大士曾對弟子們說:「我得了首楞嚴三昧。」又說:「我得了無漏智。」大家聞聽後都說:「此三昧唯有十地菩薩才有。」由此大家都知道了大士是十地菩薩示跡而來的。

為設齋會 賣妻養眾

大士為了化渡群倫,先化妻子令發道心。於是把田宅通賣掉,設齋會普供四眾,並說偈道:

捨報現天心,傾資為善會;

願度群生盡,俱翔三界外;

歸投無上士,仰愚普令益。

這一年正逢饑荒,大士設齋會之後,家無斗糧。士諭妻子賣身為人幫佣,以供大眾道糧。其妻妙光說:「願一切眾生,同得解脫。」於是同裡傅重昌以錢五萬買之。士得錢營設大會齋,併發願說:「弟子善慧,稽首釋迦世尊及十方三世諸佛,盡虛空徧法界常住三寶,今捨妻子,普為三界眾生消災集福,滅除罪垢,同證菩提。」

後月餘,傅重昌感大士德行,遣送妙光回山。其妻子自此紡紗,為人做工,從不稍事休息。同裡有傅昉者,亦罄產佈施,賣妻得米送山供養,大士都轉給修道的人,自此靈異益多。

叔叔作禮 叔祖亦得作禮

一日,大士到他叔叔家中,自稱:「我是彌勒,特來教化,叔應頂禮。」他叔叔聞言即作禮。他又欲去其叔祖孚公家中,其妻妙光諫道:「叔祖一向不相信你,況且哪有叔祖向小侄頂禮之理,我看你還是不要去吧!」大士聞其言,便解衣袒胸,金色閃閃,天香撲鼻。妙光仍勸他不要去!大士不聽,竟到他叔祖孚公家裡,要叔祖向他作禮。叔祖說:「向你作禮?簡直豈有此理!」大士回山,其妻問道:「叔叔作禮沒有?」大士答道:「今日不作禮,明日管叫他一步一個禮!」

是夜,叔祖夢見天人召之去叱責道:「你貢高我慢,不聽聖訓……」忽然又看到大士金相奇特,在空中飛翔。叔祖邊呼邊追,但見石壁橫空,大士與侍從等人直過無礙,可是叔祖卻過不去,醒來悲悔非常。天亮後,親自入山,看見大士便悲不自禁地哭拜於地。大士道:「我從兜率天下來,正為相接你們,知過就好。」叔祖孚公稽首願為弟子,依止大士修行,得三業清淨。

彌勒應身 未來佛祖

時有沙門慧集(觀音大士)來山,大士為說無上菩提,慧集法師願為弟子。以後慧集法師到處弘法時便說:「大士是彌勒應身。」

大士每次說法或作功德,兩眼常出金色光芒。他告訴大眾說:「學道不遇無生師,終不得道。我是現前向無生法忍的人,以前嘗把這事隱藏起來,今日啟示你們不復隱藏。」弟子感戴頂禮。大士又說:「你們不要向我頂禮,可禮拜殿中佛,即我形象。」

座中有弟子問道:「善明世尊,是大士得道時的師父呢,還是發心時的師父呢?」大士說:「非發心時之師也,彼佛出時,我為國王供養彼佛,彼佛壽八萬歲,將來我作佛時,壽量亦是八萬歲。」

慈力服猛獸 說法到帝闕

大通三年,大士與弟子等於雲黃山所居前,約十里方圓開鑿為精舍,種麻、豆等。到秋熟時,有賈曇穎居士者,來佈施其瀨裡之地,大士受之。瀨裡為山地,林麓蔥翠,其中猛獸特多,人多害怕。大士居之,以所餘之食飼養它們,從此猛獸變得非常馴伏。

大通六年,大士以雙林僻處,教化不廣,想到皇帝宮中去宣揚正教,於是遣弟子傅暀奉書於梁武帝。帝詔大士進京,先叫侍者遍鎖諸宮門。大士心通預先知道了,乃做了大木槌一雙,既到已,用木槌扣打一門,餘門都開。大士直入宮殿,唱拜不拜。武帝問他:「師事從什麼人?」大士道:「從無所從,師無所師,事無所事。」

武帝是佛心天子,除了修寺、齋僧、寫經以外,還會宣講佛經。一日,帝升殿講經時,公卿大夫俱起座禮迎,唯大士端坐不動。大夫中丞問道:「大士何不站起來?」士曰:「法地若動,一切不安。」

大士在宮闕住了約5個月,復還雲黃山。激揚宗乘,武帝莫測高深。大同五年,復入京都。武帝請大士講金剛經,他陞座揮案一拍便下座。帝見之驚愕不已。志公問帝:「陛下會嗎?」帝曰:「不會。」志公道:「大士講經已畢。」(按:此乃禪家提倡宗乘之機鋒轉語。因志公入滅十餘年後士方見武帝)

大士一日頂冠披衲靸履,武帝看到問:「是僧嗎?」士以手指冠。帝問:「是道嗎?」士以手指靸履。帝問:「是俗人?」士以手指衲衣。此一問一指,像猜啞謎、演雙簧,但有誰知道這其中含有無量甚深的法味呢?是故至今在雙林寺塑的大士像——頭頂道冠,身著袈裟,足登靸履——便是從這裡為緣起。

為渡眾生髮大願 為救眾生磬資財

大同七年,大士對弟子們說:「我是賢劫千佛中之一佛耳,汝等若能生千佛中,即可見我。」

大同八年,大士立誓持上齋,作願文曰:「弟子善慧,今啟釋迦世尊,十方三世諸佛,盡虛空徧法界常住三寶,弟子自念今生,無可從心佈施,拔濟受苦眾生,今日起立誓三年持上齋,每月六日不飲不食,以此飢渴之苦,代一切眾生酬償罪業,降促苦劫,速得解脫。以不食之糧,廣作佈施,願諸眾生,世世俱足,財法無量,永離愛染,不作三業,得大總持,摧伏諸魔,成無上道。」

這篇願文言簡意賅,真可為發大願心之行者所傚法。哄動京城道俗,沿途趕來參觀,接連二百餘里不絕於道,往來相慶,一代盛事,真是佛家功德不可量啊!

貪乞寶物 感德奉還

時有一沙門,來到大士住處說:「久聞大士修菩薩行,所謂菩薩行者:乞頭與頭,乞眼與眼,國城妻子,皆不吝嗇。現在我乞大士身中香爐,若給我即是真菩薩,否則硬是假菩薩也。」大士道:「捨與不捨,都不是菩薩。」沙門不管三七二十一,強持香爐而去。過了十多天,沙門又來問道:「前日我來強奪大士的香爐,大士心裡有何感覺?」大士說:「得亦不有,失亦不無,唯願上人,擎爐焚香,供養諸佛,增進菩提,常為善友。」沙門聞言,感到非常慚愧,又把大士的香爐送回來了。

常見七佛 唯釋迦與語

天嘉元年,弟子等欲啟建龍華會。大士道:「汝等可作請佛停光會,龍華會是我自己的事。你們能聽從我所言說,將來一定會見龍華會的。」又說:「我悟道已經有四十劫,釋迦世尊因為能捨身苦行,所以先我成佛。」

天嘉二年,大士在山行道,常見七佛在前,維摩隨後。於是對弟子們說:「七佛之中,唯釋迦常與我話語,其餘六佛則不與我交談,每次見到都是如此。」弟子問:「餘佛為何不語?」士曰:「釋迦今正教化此世界,我以後又是紹繼人,故世尊見我即說也。」

留詩別子 復還兜率

天嘉十年,嵩頭陀入滅,大士心知。乃集諸弟子說:「嵩公已還兜率,我同度眾生之人己去完了!我也決不久住世間了。」於是作《還源詩》十二章,並對子普建普成說:「我從第四天來,為度眾生故,汝等慎護三業,當精勤六度,行懺悔法,免墮三塗!」言訖進入涅槃,世壽七十有三。

進入涅槃尚能舉手

大士入滅,肉色不變,形相端潔。七日後,烏傷縣令陳鍾耆來結香火緣,因取香火遍傳四眾,到大士身邊時,大士雖然已經涅槃了,但是竟伸手起來受香。此乃表示「生死即涅槃」存滅非異之義也。

建造輪藏 普利有情

大士在世時,常以佛經繁多,恐人不能徧閱,乃在山中建一層龕,中間一柱,周圈有八面,把佛經都放進去,可以運轉著看,謂之輪藏。並立願說:「凡登我藏門者,生生世世,不失人身。」如無閱讀能力者,手推輪藏至誠一轉,是人即與持誦諸經功德一樣。今天下有建輪藏設大士像者,實始於此。

大士詩偈如水銀瀉地

大士雖未讀過書,但以補處菩薩應世,故能一悟百了。慈悲渡人之外,吐語為經。現僅恭錄其詩偈幾首以作本篇結尾:

《還源詩》十二首:

還源去,生死涅槃齊,

由心不平等,宛爾有高低。

還源去,說易運心難,

般若無形相,教君如是觀。

還源去,欲求般若易。

但易是非心,自然成人智。

還源去,觸處可幽棲,

涅槃生死是,煩惱即菩提。

還源去,依理莫隨情,

法性無增減,妄說有虧盈。

還源去,何須更遠尋,

欲求真解脫,端坐自觀心。

還源去,心性不思議,

志小無為大,芥子納須彌。

還源去,解脫無邊際,

和光與物同,如空不染世。

還源去,何須次第求,

法性無前後,一念一時休。

還源去,心性不沉浮,

安住三三時,萬行悉圓收。

還源去,生死本紛論,

橫計虛為實,六情常自昏。

還源去,般若酒澄清,

能治煩惱病,自飲勸眾生。

大士慈悲,曾於居住捨前,把乾涸小塘中之蟲魚等投到大江裡去。己死者葬於山下,牛犬死者亦葬之,並為它們設會超薦而說偈曰:

昔賢捨頭目,王子救虎身,

慈尊推國走,修忍救慈親。

今餘闡此德,仰慕菩提因,

傾資度牛犬,捨命濟魚身。

願為常樂友,共趣涅槃律,

同為俗無俗,齊證真無真。

太清二年,大士復捨田園產業設會,為此土及十方世界、六道眾生,怨親平等,供養三寶,請佛住世,普渡群生,而說偈道:

傾資為善供,歸命天中天,

仰請亭光照,流恩普大千。

三塗皆解脫,六趣超自然,

普會體無體,齊證緣無緣。

另有可思議與不可思議的二首頌,遍傳叢林與講座,亦極耐人尋味:

其一:

空手把鋤頭,步行騎水牛,

人從橋上過,橋流水不流。

其二:

有物先天地,無形本寂寥,

能為萬物主,不逐四時凋。

其餘詩偈尚多,如水銀瀉地,顆顆皆圓,不能一一俱錄。

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