從前，有一個小和尚急衝沖地跑去找老和尚，告訴老和尚，有很多人在背後說您的壞話！他正想細細道來，老和尚只是淡然一笑：「我沒有時間去管別人的閑事！」

聽到這個小故事時，深深被老和尚的智慧與幽默所折服，自己的因果自己負責，別人做的事說的話，其實與我並沒有關係啊，倒是說這些話的人，心中滿是曲折是非，豈不是正是坐上了生死煩惱的過山車嗎？正如慈航菩薩說的「來說是非者，便是是非人」，耳朵皮硬，就少了許多煩惱！

從前廣欽和尚在山中閉關十三年之久，回到寺院以後，大家早就聽說過他在山中感化猛虎、猿猴獻果的事蹟，對他恭敬有加，可他只是一心念佛，並不在意。更令人驚嘆的是，每天夜裡都在大殿禪坐，從不躺下睡覺，修行十分精進。

可是有一天，監院師和香燈師告訴大家，大殿的功德箱失竊了，大家議論紛紛，因為每天夜裡，都是廣欽和尚一個人在大殿裡，如果不是他偷了，還會是誰呢？大家對他的態度發生了一百八十度大轉彎，他卻一句辯解都沒有，任由大家的詆毀和輕蔑。

過了幾天，終於真相大白，原來監院師想看看這個閉關十三年的廣欽和尚修為到底如何，便編了這個事故來考驗他，這幾天來，廣欽和尚不為所動，可見是真的有定力、有功夫。大家聽了監院師父的話，又對廣欽和尚讚歎有加。

可真要放下別人的目光，實非易事。《東坡志林》裡有一則小公案，昔日蘇東坡居士以偈讚佛——「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

所謂「八風」——利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，其中有毀、譽、稱、譏四者都是與「名」有關，我們總是希求稱譽，而陶醉、驕傲，卻抗拒譏毀，而憤恨、逃避。

蘇東坡自誇「八風吹不動」，派童子把這首詩從江北乘船送到江南的金山寺，金山寺的佛印禪師只是批了兩個字「放屁」！東坡不服，過江與佛印禪師理論，哪知佛印禪師閉門謝客，留了一張紙條與東坡——「八風吹不動，一屁過江來！」

佛家常說「放下名利」，這「一屁過江來」，豈不正是為「毀、譽、稱、譏」的「名」所縛嗎！若是活在別人的目光之中，便過度敏感，心中則腦補種種根本就不存在的情節，因為自己的幻想，則容易無端地自負或自卑。這時候，無非是假裝修行，難以面對內心的聲音。

《續傳燈錄卷第十三》記載了宋代的白雲守端禪師在楊岐方會禪師座下參學的一則趣事。一天，楊岐方會禪師問：「您的剃度師父是誰呢？」白雲守端答說：「茶陵郁和尚！」

楊岐禪師便說起了禪林的公案，相傳有一次茶陵郁和尚騎著小毛驢出門，從一座木板橋上經過的時候，小毛驢一腳踏翻了橋板，連人帶驢一起跌落橋下，就在這時，茶陵郁和尚竟然豁然開悟，並作了一首偈子。說到此處，楊岐禪師便問白雲守端：「這一段因緣甚是奇特，您還記得郁和尚的偈子嗎？」白雲守端笑了笑，便背誦起來：

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

哪曉得楊岐禪師聽了，居然神秘地笑一笑，站起身來便離開了。白雲守端十分驚愕，不知道有什麼好笑的，他想了一個晚上都沒有睡覺，天剛剛亮就到楊岐禪師那裡去問他到底為何發笑。楊岐禪師去說，你看到鄉村裡最近有許多演儺戲的藝人嗎？他們每年歲末都戴著面具演戲，鄉親們都圍著看他們。

白雲守端更是丈二和尚摸不著頭腦，便回答說見過。

楊岐禪師說：「汝一籌不及渠。」——你肯定還比不上那些儺戲藝人！

白雲守端更驚駭了，為何楊岐禪師會這麼說？

這時候，只聽楊岐禪師說：「渠愛人笑，汝怕人笑！」——他們還歡喜別人笑自己，你卻怕人笑話！白雲守端禪師聽了，大徹大悟！

對變幻無常的外境如此在意，又怎能掙脫「我執」的束縛呢，而真正放下這些夢幻泡影般的心理負擔，或許，我們也能取得白雲守端禪師這樣「千聖莫能當」的成就！從另一個角度看，對別人的言談耿耿於懷，難免自取煩惱，而隨意談論是非，品頭論足，豈不更是無聊地浪費生命！

《景德傳燈錄卷第三》記載，二祖慧可禪師晚年之時，韜光混跡，變易儀相，有時出入酒肆，有時過於屠門，有時在街頭閑談，有時隨廝役往來。

有人不解，便問：「大師是道人，怎可混跡於這些地方呢？」

慧可禪師便道：「我自調心，何關汝事！」

在生活的旅途中，建立對真理的篤定與對因果的責任感，煉出一顆自信心、平常心，坦然面對長處和局限，自然能夠突破情感的難堪而更進一步，更不罣礙種種稱讚與批評，直須任運而去。