佛弟子文庫

寧可割肉補常住,不可私蓄肥自己

僧禪法師  2014/04/12  大字體  護眼色

寧可割肉補常住,不可私蓄肥自己

在佛門中有副著名的對聯:「楊歧燈盞明千古,寶壽生薑辣萬年。」這副對聯來源於佛門中兩則典故:一是楊歧方會禪師節約常住燈油,不背因果的故事;一是寶壽禪師不徇私情,賣姜給方丈和尚的故事。分別介紹如下:

楊歧方會禪師(992-1046)是臨濟門下楊歧派的創始人,袁州宜春人,俗姓冷,是臨濟下第八世。二十歲時,到筠州(今江西省高安縣)九峰山剃髮出家。

楊歧方會禪師為人性格耿直,公私分明。他在石霜圓會下作監院時,由於庫房光線昏暗,白天在為寺院工作,他就點廟裡的燈;一到晚上誦經參禪就點自己的油燈,生怕自己侵佔了常住的利益,錯失因果。石霜和尚知道此事後,對楊歧方會說,你這樣還不算清廉,為什麼呢?你看,你的燈掛在寺廟的燈的下面,寺廟的燈油滴進你的油燈裡,你這不是沾了公家的光嗎?楊歧恍然大悟,趕緊把自己的油燈掛到寺廟的油燈的上面,寧可讓自己的燈油落到公家的油燈裡,也絕不沾公家的便宜。他這種愛護常住物,公私分明的品格在佛門中被傳為佳話,後人就用「楊歧燈盞」為喻,頌揚楊歧方會的高尚品格光明永照,千古不滅。

後來,楊歧方會禪師在楊歧山弘揚臨濟家風,自成一脈,被後人稱為楊歧派。

同時,方會禪師繼承百丈祖風,對於寺院管理嚴密細緻,合情合理。就是對於各殿堂的香燈以及寮房用燈的點燃、添設等也是井然有序,如佛前長明燈由香燈師精心照看,對寮房用燈則要求按時點燃與熄滅,做到合用、節約。他這種嚴持戒律,恪守清規的嘉德懿行,被後人傳為佳話。「楊歧燈盞明千古」這句話,高度讚揚了楊歧方會禪師珍惜常住之物,處處公私分明,節儉辦事的作風。

下聯「寶壽生薑辣萬年」的典故,說的是寶壽禪師的故事。洞山寶壽禪師為人清廉,秉性正直,嚴持戒律,常修頭陀行,穿糞掃衣,他曾到五祖寺參禮戒公和尚,得到戒公的印證,從此聲名大振。寶壽禪師在五祖寺管理庫房,深愛常住之物,從不以常住之物私送人情,即使是方丈和尚也不例外。一天方丈戒公和尚患了感冒,讓侍者到庫房找寶壽禪師取一塊生薑熬湯治病。寶壽訓斥侍者說:「常住公物,哪能私用,要用就拿錢來買。」侍者回到丈室,將寶壽的話告訴了戒公。戒公就拿錢讓侍者去買,這時,寶壽才將生薑給侍者。通過這件事,戒公和尚對寶壽禪師更加器重。

後來,寶壽禪師外出遊方參學游至洞山。當時洞山住持聰禪師對他尤為敬重。聰禪師圓寂前曾囑託寶壽禪師繼其法席。聰禪師圓寂後,當時郡守也以書信囑託戒公,讓戒公推薦合適人選住持洞山。戒公說:「賣生薑的那位漢子可以去得。」在戒公的舉薦之下,寶壽禪師順利到洞山做了住持。後來,禪門中就流傳著「寶壽生薑辣萬年」的佳話。讚揚寶壽禪師堅持戒規,不徇私情和戒公不以私利作好惡取捨的高貴品質。

佛門中有句俗語:「寧可割肉補常住,不可私蓄肥自己。」這則俗語告訴我們,佛門中的錢米財物,來自十方施主的供養,這些財物本為僧眾安心修道的資糧,不可私自取用,或無故濫用。若只盜取少許,也成重大罪業。寧噉身肉,終不得用三寶物。「楊歧燈盞」與「寶壽生薑」的典故正是在警示佛門弟子嚴持戒律,公私分明,不背因果。奉勸佛教信徒,在平日生活中要像愛自己眼睛一樣愛護常住的一草一木,且不可為了一己之私,隨意侵佔常住。否則,因果難逃,做牛變馬也難償還。

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