佛弟子文庫《敕修清規·聖節》云：「維那轉身爐前，揖住持上香。」
舊說曰：「僧家言揖者，即問訊是也。若叉手著胸，是在家所謂揖也。」
忠曰：「如揖班、揖坐、揖香、揖湯茶，皆問訊名揖也。但祖忌真前之揖湯、揖茶，及觸禮之後相揖，正是叉手低頭，故僧家亦非無此法。」
《智度論》云：「有下、中、上禮，下者揖，中者跪，上者稽首。」詳〈禮拜〉處。
《釋氏要覽》云：「揖，即《周禮·第九肅拜也，又是內法下品禮也。《書》云：『揖如磬折，若仰首直身，叉手不謹，即慢甚也。』故孔子曰：『為禮不敬，吾何以觀之？』」
〈日用軌範》云：「聞遍食椎，看上下肩，以面相朝揖食，不得正面以手搖曳兩邊。」
《經國大典註解》云：「揖，下官於上官，隔等則舉手齊眼下致敬，差等則舉手齊口下致敬。上官於下官，隔等則無答，差等則舉手齊心答禮，相等者各舉手齊心下致敬。」
《居家必用》載王虛中訓蒙法云：「凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時亦須直其膝，不得曲了，當低其頭，使手至膝畔，又不入膝內，則手隨時起而叉於胸前。揖時須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位則手過膝下，亦以手隨身起，叉手於胸前也。」
《困學紀聞》云：「鄭司農注，肅拜但俯下手，今時揖是也。項氏云：『古之拜，如今之揖，折腰而已。介胄之士不拜，故以肅為禮，以其不可折腰也。其儀特斂手向身，微作曲勢，此正今時婦人揖禮也。漢時婦人之拜，不過如此。』」
周祈《名義考》云：「手與胸平為揖。詩詁：『推手曰揖，引手曰厭。』推手，手與胸離也，厭則著手於胸。」
《正字通》云：「揖，手著胸也。《六書故》：『拱手上下左右之以相禮也。』《周禮·秋官》：『詔王儀南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。』註：鄭氏曰：『土揖，推手小下之也。時揖，平推手也。天揖，推手小舉之也。』」
《小補韻會》云：「《儀禮》註：推手曰揖，引手曰厭。今詳上手當曰厭，謂手厭於胸。引手當曰揖，揖而左，揖而右。」又見〈頓首〉處。
程大昌《演繁露》云：「《公羊?僖二年》：『晉謀伐郭，荀息進，獻公揖而進之。』註：以手通指曰揖。」
《史記·周本紀》云：「武王乃揖諸侯。」
《湖海新聞》云：「宋徽宗宣和元年，降手詔曰：『寺院改為宮觀，自今設禮，合掌、和南、不審，並改作擎拳稽首。』」
長揖附《前漢書·高帝紀》云：「酈生不拜，長揖曰：『足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。』」註：師古曰：「長揖者，手自上而極下。」
