佛弟子文庫忠曰：「演說大法之堂，故云法堂。故黃溍〈百丈山師表閣記〉云：『東陽嗣住是山，既新作演法之堂。止此 』又宋景濂《護法錄·妙辨大師塔銘序》云：『元季，寺焚於兵，公奮然有為，創演法堂及方丈室。』」
《三才圖會?宮室部》云：「堂者，當也，謂當正向陽之屋。《玉海》。 又堂，明也，言明禮義之所。」
《華嚴經·世主妙嚴品》云：「大智日勇猛慧菩薩說頌言：『世尊凝睟處法堂，炳然照曜宮殿中。』」又〈入法界品?無憂德章〉云：「善財童子將升法堂。」又〈摩耶夫人章〉云：「時有守護菩薩法堂羅剎鬼王，名曰善眼。」《疏》：「護正法堂也。」
《大方等日藏經》云：「於當來世，是中皆應起立塔寺，造作法堂，安置舍利、經法形像。」
《佛本行集經》云：「有諸比丘，或在露地說法之時，或寒或熱，我許造堂，堂下說法。若雖有堂，露無四壁，風吹塵草，污諸比丘，我今當聽起四壁，障遮諸塵草。時諸比丘在說法堂，若地不平，應以種種若麻若草泥塗其地，使令淨好。」
《毗奈耶雜事》云：「佛告阿難陀：『此拘尸那城，往古有城，有拘奢伐底，有王名大善見，國人奉諸金銀末尼等寶。王曰：如是諸寶，我自豐足，不受。國人置寶而去。王念：今此珍寶非枉求，我今宜用修造法堂。時有八萬四千諸城小王聞之，咸詣王所，白言：願不煩神慮，臣等望為王營造。再三請而許。諸王白王：於城東形勝地，興建法堂。莊嚴廣說。嚴飾既畢，願親臨幸。王念：此勝法堂，不應先自受用，宜請
一切沙門、婆羅門、有德行者，如法供養。』」略鈔。
右法堂文字出經律者。
《歷代三寶記?隋錄》云：「法堂佛殿，既等天宮，震旦神州，還同淨土。」
《六學僧傳?隋羅雲傳》曰：「上明東寺，法堂十二間，蓋道安、曇翼所造。」
《唐高僧傳·羅雲傳》云：「釋道安於上明東寺造堂七間，曇翼後造五間，連甍接棟，橫列十二。」
《傳燈錄·牛頭慧忠禪師章》云：「眾請入城居莊嚴舊寺，師欲於殿東別創法堂。先有古木，群鵲巢其上，工人將伐之。師謂鵲曰：『此地建堂，汝等何不速去？』言訖，群鵲乃遷巢他樹。初築基，有二神人定其四角，復潛資夜役，遂不日而就。繇是四方學徒雲集座下矣。」
《宋高僧傳·香育 嗣神秀 傳》曰：「州將韓閏供施交駢，樹造法堂，嚴飾奇麗，時來問道。」
右並百丈已前有法堂稱者。
《傳燈錄·百丈章·禪門規式》云：「不立佛殿，唯樹法堂者，表佛祖親囑受，當代為尊也。」
德山拆卻佛殿，獨存法堂。見於〈佛殿〉處。
忠曰：「竊以百丈制禪苑規繩，取意於朝制。其東西兩序，猶如文武排行。五參上堂，猶如五日一參。到法堂製造，亦是擬太極殿矣。予嘗聞日本太極殿之制，蓋一依中華法，地面棋布磚瓦，中央有高台，皇帝即位，登此座則可四方瞻禮之。由此觀今法堂之制，無一所異。而今法堂座後有大板屏，非可移動者，蓋非古也。何以知之？《清規·上堂云：『設掛罳法被。』夫板屏，掛罳也。若常在，則何言設之？乃知古制不造板屏，臨時設掛罳耳。既無板屏，則在座上者，可四方仰望之。然古有佛殿擬太極殿者，《編年通論》云：『魏胡太后作永寧寺，極土木之美，其佛殿如太極殿，三門如端門，僧房千楹，玉珠錦繡，駭人心目。』前〈佛殿〉處引《歷代三寶記》。予之法堂形太極之說，殆得類證矣。」
或云：「禪剎法堂象帝釋善法堂，故名法堂也。」予謂不然，古人或命文命扁，只取類似，以資言藻。或上堂、小參，亦臨時假借，未可取以為本義也。若實謂象帝釋之堂，則義不亦涉焉。〈師表閣記〉明言演法之堂，何須別說？且掇古人以善法堂稱者，附見於此。
《佛祖通載?唐張說法池院二法堂讚序》云：「法池西三歸院二法堂，茲院長老初上禪師所造也。三歸堂以長安元年辛丑子月望日癸卯立，善法堂以開元元年癸丑丑月望日戊辰建。」又云：「至哉初上人！建立善法堂，彩翠三世佛。」
《廣燈錄·覺華普照禪師章》云：「僧問：『如來以一音演說法，未審和尚何法示人？』師云：『白雲無定止，出沒太虛中。』進云：『恁麼則善法堂前師子吼也。』」
《續燈錄·興化紹清禪師章》云：「上堂云：『祖師門下，佛法不存；善法堂前，仁義休說。』」又云：「興化今日不上天堂，不入地獄，於善法堂中登王座上，為母說法。」
《叶縣省禪師錄》云：「問：『善法堂中伸一問，未審師還接也無？』師云：『蜀地錦，觀陶綿。』」
《雲峰悅禪師法輪錄》云：「開堂陞座，僧問：『善法堂開於此日，第一義諦請師宣。』師云：『何不早問？』」
《石溪錄·小參》頌「趙州訪茱萸，上法堂，從東過西」因緣云：「善法堂前探淺深，寒濤平地湧千尋。」
《貞和集·北澗彰教建法堂頌》云：「善法堂傾法不傾，欲支一木要重新。」
《南堂欲禪師本覺錄·小參》云：「從教靈山會上退席五千，善法堂前草深一丈。」
《大休念禪師錄·壽福寺掛善法堂額佛事》云：「善法堂前雙樹陰，微風吹動奏清音，如來寶座親蹤跡，天上人間亙古今。所以釋迦世尊初於普光明殿成等正覺，不離菩提樹下，上升忉利天宮，乃至七處九會，遍登寶華王座，一音演唱，隨類得解；一雨所沾，隨根受潤。而況壽福禪苑，古佛道場，標善法之名模，遵先覺之懿範，雷音大震，普示人天，四眾慈雲廣被，仰瞻天雨四花。」
忠曰：「是已以善法命扁，故援世尊升忉利，且實其事，然假借緣飾，非為本義也。」
《清拙澄禪師錄·小參》引臨濟、洞山等五尊宿因緣云：「這五員老凍膿，只今同在善法堂上大開舖席，互顯家風。」
