忠曰：「諷誦之後願文，以所修善業，迴向所願事也。」

《敕修清規·聖節》云：「維那舉楞嚴咒，迴向。」

《摩訶止觀》云：「迴向者，回眾善向菩提。一切賢聖，功德廣大，我今隨喜，福亦廣大。眾生無善，我以善施；施眾生已，正迴向菩提。如回聲入角，響聞則遠，迴向為大利。」

知禮《修懺要旨》云：「修迴向者，所謂回事向理，回自向他，回因向果。初回事向理者，元由理具，方有事用，一切修證，不出理性，眾生強執，計是有為，今回此心，向於實際。回自向他者，昔迷理遍，凡所修善，莊嚴自身及己眷屬，今順本性，迴向眾生。回因向果者，一毫善種，三業熏修，不趣二乘，寧滯三有？修既順性，則成緣了二因，因必顯真，同歸咎竟三德，是名回因向果。此三種迴向，一切菩薩共修，是故行人依此迴向。」

《華嚴經·十迴向品疏》云：「回者，轉也。向者，趣也。轉自萬行，趣向三處，故名迴向。三處，謂眾生、菩提及以實際。上二皆隨相，實際即離相。」《疏》更開三為十，會十歸三，今恐繁不錄。

忠曰：「菩提與實際，見在迴向文。其眾生者，所謂四恩總報，三有遍資，法界有情，同圓種智是也。」又《華嚴?出現品疏》云：「真如語其體，法界生法所依，實際是窮事至實。」

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