云何於此內受住循受觀？若具正勤正知正念。除世貪憂。內受者。謂自受。若在現相續中。已得不失於此內受。循受觀者。謂有苾芻。於此內受。觀察思惟內受諸相。

受樂受時。如實知我受樂受。

受苦受時。如實知我受苦受。

受不苦不樂受時。如實知我受不苦不樂受。

受樂身受時。如實知我受樂身受。

受苦身受時。如實知我受苦身受。

受不苦不樂身受時。如實知我受不苦不樂身受。

受樂心受時。如實知我受樂心受。

受苦心受時。如實知我受苦心受。

受不苦不樂心受時。如實知我受不苦不樂心受。

受樂有味受時。如實知我受樂有味受。

受苦有味受時。如實知我受苦有味受。

受不苦不樂有味受時。如實知我受不苦不樂有味受。

受樂無味受時。如實知我受樂無味受。

受苦無味受時。如實知我受苦無味受。

受不苦不樂無味受時。如實知我受不苦不樂無味受。

受樂耽嗜依受時。如實知我受樂耽嗜依受。

受苦耽嗜依受時。如實知我受苦耽嗜依受。

受不苦不樂耽嗜依受時。如實知我受不苦不樂耽嗜依受。

受樂出離依受時。如實知我受樂出離依受。

受苦出離依受時。如實知我受苦出離依受。

受不苦不樂出離依受時。如實知我受不苦不樂出離依受。

如是思惟內受相時。所起於法簡擇乃至毘缽舍那。是循內受觀。亦名受念住。成就此觀現行隨行。乃至解行。說名為住。

復有苾芻。於內諸受。觀察思惟。多諸過患。謂此諸受。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循內受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前說。

云何於彼外受？住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外受者。謂自受。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸受。於彼外受。循受觀者。謂有苾芻。於他諸受。觀察思惟外受諸相。

受樂受時。如實知彼受樂受。

受苦受時。如實知彼受苦受。

受不苦不樂受時。如實知彼受不苦不樂受。

廣說乃至受樂出離依受時。如實知彼受樂出離依受。

受苦出離依受時。如實知彼受苦出離依受。

受不苦不樂出離依受時。如實知彼受不苦不樂出離依受。

如是思惟外受相時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。

復有苾芻。於外諸受。觀察思惟。多諸過患。謂彼諸受。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。

云何於內外受？住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內受者。謂自受。若在現相續中。已得不失。外受者。謂自受。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸受。合說二種。名內外受。於內外受。循受觀者。謂有苾芻合自他受。總為一聚。觀察思惟自他受相。

受樂受時。如實知受樂受。

受苦受時。如實知受苦受。

受不苦不樂受時。如實知受不苦不樂受。

廣說乃至。受樂出離依受時。如實知受樂出離依受。

受苦出離依受時。如實知受苦出離依受。

受不苦不樂出離依受時。如實知受不苦不樂出離依受。

如是思惟諸受相時。所有於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循內外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。

復有苾芻。合自他受。總為一聚。觀察思惟諸受過患。謂此彼受。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所起於法簡擇。乃至毘缽舍那。是循內外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。

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