指眾生之所感與佛之能應相交之意。佛陀與眾生之關係如同母子之情，此既非眾生之自力，亦非教化所致，乃由於機緣成熟，佛陀之力量自然能與之相應，亦即眾生之「感」與佛陀之「應」互相交融。復次，眾生之根性有百千之多，故諸佛之巧應亦有無量之數，由是而有各種不同之機應，根據法華玄義卷六上所綜言，而以下列四句統括之：(一)冥機冥應，謂眾生於過去世善修三業，於現在世未運身口業，藉於往昔之善根，是為冥機；雖不現見靈應而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應。(二)冥機顯應，謂眾生於過去世植善，冥機已成，得值佛聞法，於現前得利益。(三)顯機顯應，謂眾生於現在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。(四)顯機冥應，謂眾生於一世勤苦，現善濃積，雖不顯感，然有冥利。法華玄義於上之四句後，更立三十六句之殊以述其分別，其終復就十法界而詳舉其別。總計之，則眾生之「感」與諸佛之「應」共有六萬四千八百之機應。［法華文句卷一上、摩訶止觀卷一上、觀音玄義卷下］（參閱「三十六句」516） p5453