達成某一修行境地，稱為自分；由之更向其他殊勝之修行境地前進者，稱為勝進。又作自分勝進分。華嚴經探玄記卷二將此分為七重關係：(一)對於某一修行法門尚未習熟者，稱為自分；習熟其行之時，稱為勝進分。(二)以修行六度為例，達成某一階段之修行者（如布施），稱為自分；進行次一階段者（如持戒），稱為勝進分。(三)修習自利之行，稱為自分；修習利他之行，稱為勝進分。(四)關於行位，於尚未獲得之時，稱為自分；得位之時，稱為勝進分。(五)尚於「比知」之階段稱為自分，證得以後為勝進分。(六)成就前位者為自分，更趣向後位者為勝進分。(七)成就因者為自分，趣入果者為勝進分。

另據成唯識論述記卷六本載，自分、勝進於修行上與發心有別，即於初地決意行布施波羅蜜時，是為發心；正在修行中，稱為自分；修成該階段後，欲入第二地以修習持戒波羅蜜，而趣行於勝進，稱為勝進行。又日僧凝然就華嚴五教章卷下「約行明位」之「自分勝進分」一語，於五教章通路記卷四十舉出宋朝諸師之解（大七二·五二八上）：「義苑五云：『自分則據其當位，勝進則趣後高深。』此則當彼第六重也。薪四云：『自分即約當位，勝進有二：一約趣後位，二約趣佛果。』此釋即當第六、七門。」［五教章講義卷六］ p2516