指作為主要宗旨而直接詮顯、表示之，稱為正明；解說其他事理時，由於旁涉所及而間接附帶說明者，則稱為傍明。例如淨土教歷來皆以無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、往生論等「三經一論」為正明之經典，稱為「正依」，而以華嚴經、法華經、大乘起信論、寶性論、十住毗婆沙論等為傍明之經典，稱為「傍依」。然在日本淨土教，「十住毗婆沙論」應被視為正明或傍明之經典，已有長久之論爭，淨土宗之祖源空（1133～1212）以十住毗婆沙論為傍明淨土教義之論書，淨土真宗之祖親鸞（1173～1262）則視之為正明經典。故至後世，此一歧異之觀點乃成為有關真宗宗乘的重要論題之一。［漢語燈錄卷一、正依經論（親鸞）、淨土文類聚鈔］ p1991