(一)三種有為、無為之滅。即擇滅、非擇滅、無常滅。據發智論卷二載：(一)諸滅是離系，稱為擇滅。(二)諸滅非離系，稱為非擇滅，以上屬無為法。(三)諸行散壞破沒亡退，稱為無常滅，屬有為法。［大毗婆沙論卷三十一］（參閱「非擇滅無為」3714、「擇滅」6225）

(二)三種有為法之散壞破滅。即念念滅、相違滅、無餘滅。據四諦論卷三載：(一)隨一切有為法之剎那而落謝，稱為念念滅。(二)剎那相續之破滅，其性前後相乖，稱為相違滅。(三)如燈火之熄滅，滅後無餘，稱為無餘滅。此與順中論卷下所載念念壞滅無常、和合離散無常、畢竟如是無常等三種無常同義。

(三)斷除煩惱之道有三種，即：(一)未有滅，謂煩惱尚未生起而不令生起。(二)伏離滅，謂煩惱既已生起，由於世、出世之道現時不起。(三)永離滅，謂煩惱已伏住不起，遠離滅因，永滅無餘，故未來決不再生起。［四諦論卷三］

(四)指成唯識論卷八、成唯識論述記卷九本所列舉之三種滅諦，此係法相宗所說。法相宗謂苦、集、滅、道四諦中之滅諦，因具有遍計所執性、依他起性、真如等三性，而設三滅諦之說，即：(一)自性滅，指遍計所執性。滅，乃不生之義。蓋以自性不生，假名為滅。(二)二取滅，指依他起性。二取，係指能取、所取；滅，擇滅之義。蓋以能取、所取之相本即不生，故稱二取滅。(三)本性滅，指真如。蓋真如之體本來寂滅，故稱本性滅。［辯中邊論卷中、成唯識論了義燈卷六末、成唯識論同學鈔卷八十五］ p661