亦名：非時藥

子題：捨樓伽漿、八種漿、十四種漿、水淨、蓮華根汁、椰子、酒兩、無慾仙人、蕤、果漿醉人即同酒判、非時八漿、八漿、非時漿即受即服不須加法

行事鈔·四藥受淨篇：「（一、明藥體）非時漿者，僧祇，一切豆穀麥，煮之頭不卓破者之汁。若酥油蜜石蜜，十四種果漿生果汁，要以水作淨。若器底殘水被雨濺等，亦名淨。（二、示淨法）十誦，若蒲萄不以火淨，汁中不以水淨，及互不淨，不應飲。俱淨得飲。准此，通四藥，為壞味除貪故。（三、簡諸漿）善見，捨樓伽漿謂蓮華根搗取汁澄清者；一切木果；一切葉，除菜；一切花；一切草果，除甜瓠子、冬瓜、甜瓜、椰子果已外，得非時服。毗尼母，得種種果多，食不盡者，破取汁飲。若不至初夜，變成苦酒者，不得飲，以酒兩已成故。明瞭論，炒米令焦黑，餘藥投中，釀以為漿，亦名非時漿。四分，八種漿，古昔無慾仙人所飲，梨、酸棗、甘蔗、蕤果、蒱（葡）萄、捨樓伽、［閻浮、波樓師］等漿也。若醉人不應飲，飲則如法治。（四、明澄漉）伽論，要須漉除滓，澄清如水。若有濁汁，與時食雜，若咽咽飲，隨犯波逸提。」資持記釋云：「非時漿中，僧祇，豆等頭不破者，破即時漿，非時不得飲。十四種［漿］者：一、庵羅槳，二、拘梨，三、安石榴，四、巔哆梨，五、蒲桃，六、波樓沙，七、犍犍，八、芭蕉，九、罽伽提，十、劫頗羅，十一、婆籠渠，十二、甘蔗，十三、呵梨陀，十四、呿波梨。上多列梵言，未見翻譯，並果名耳。要水淨等，壞好味故。……火淨壞種，水淨壞味。准下，例通。三中，善見，注蓮華根［汁］，即藕漿也。叶中除菜，草果除瓜瓠等，並時漿故。椰子列在草果，即今瓢子之類。古雲南海樹生者，此乃木果，不在簡除。母論，破取汁，即壓碎。兩，即味也，北人呼酒味為［酒］兩。……四分，無慾仙人，謂不多欲。梨棗等，即列八漿；文略二種，即閻浮漿、波樓師漿。蕤，儒佳反，其果味甘，出北方。果漿醉人，即同酒判。」（事鈔記卷三三·七·九）

戒本疏·三十捨墮法：「欲明諸清果漿，明勢功能，正通時飲；但以非時分中病起要須，若不曲開，道器不立，故約過午，即以為名。更無勝功，故守非時之目。」（戒疏記卷一二·三五·二）

戒本疏·三十捨墮法：「非時藥體，律中八漿，古昔無慾仙人所飲，故有渴病者開之。若加口法，隨何時受，至於昧爽；若不加法，隨受隨飲，限在須臾。律無定判，僧祇如此。……僧祇中，一切豆穀麥，頭不破者；酥、油、蜜、生果汁，得作非時漿。善見，藕根搗破澄清得作；諸葉得作，除菜不得；諸果得作，除瓜不合。」行宗記釋云：「非時，定體中，初科，初示體。八漿：一、梨，二、酸棗，三、甘蔗，四、蕤果，五、蒲萄，六、捨樓伽，七、閻浮果，八、波樓伽果。無慾仙［人］，謂無貪慾者。若下，明時限又二，初，明有法限。昧，暗也；爽，明也。謂夜分將盡，欲明未明之時。次，明無法限。律下，示所出。鈔引僧祇雲，非時受不得置地停，謂時中受者，則容停久；非時中受，即須加法，不可放地停過須臾。准明非時即受即服，不須加法，故云僧祇如此。」（戒疏記卷一二·三九·一）