子題：鈔市、淨語、不淨語、鈔上

行事鈔·隨戒釋相篇：「（一、僧祇）僧祇，若自問價，若使人問價，作不淨語，爭價高下，皆越；得物墮。四藥隨輕物重物、淨不淨物，一切相貿，得提。肆上有衣，其價已定；比丘齎直來與物主。雖搖頭作與相者；比丘亦須語言，此直知是物也。若估客物，直五十而索百錢；比丘以五十知之，如是求者，不名為下。若前人欲買此物；比丘不得鈔市；當問言：『汝止未？』若報雲我休者，比丘方云：『我以是價知是物好不？』比丘自貿，鈔市者越。若僧中買物，得上價取。若和尚闍梨取，不得鈔上。若營事比丘僱匠作不淨語，乃至為僧月直，市油面等不淨語者，越；自為得物入手犯墮。淨語者，以是物價知是好不；不淨語，分別價者索幾許等。若市買物，得嫌訶說，實前人物，此好此惡粗細斗秤大小香臭者無罪。（二、五百問）五百問，若自舉物價，前人信之；貴取故，犯盜罪。（三、僧祇）僧祇，若食殘持博酥油等，作不淨語，犯舍。僱治革屣，作不淨語，越。若前與食後治，前治後與食，無罪。乃至殘食僱治草土等准前。（四、多論）多論，如販賣戒中物。或方便有罪，果頭無罪；如為利居鹽谷，後得好心即施僧作福。或果頭有罪，如為福糴米不賣，後見利便賣，以利自入，即是方便無罪。言得施者，謂一切俱舍懺也。」資持記釋云：「若前下，三明鈔市，初明入市易物，下明僧中唱買。從少增多，名為鈔上。二師不得，奉尊上故。」（事鈔記卷二一·三一·三）