子題：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有願毗尼、無願毗尼、時處毗尼、一切處毗尼、八緣起生罪、三界五品惑、十五部惑、有願、無願

戒本疏·釋皈敬偈：「明瞭論，毗尼有九義：一者比丘毗尼，如故出不淨等。二者比丘尼毗尼，如獨行戒等。三者二部毗尼，如所學淫盜等。四罪毗尼，如八緣起所生，對治得滅。五惑毗尼，如三界五品惑也。六者有願［毗尼］，如沙彌十種學處。七者無願［毗尼］，如白四竟，諸戒並起。八者時處［毗尼］，如邊地受五、得數澡浴，中國不得；昔用三歸，今時不得；熱時數洗，寒時不得等。九一切處毗尼，如殺盜等，一切時處，皆應共學等。」行宗記釋云：「初、二即二眾不同戒。三即同戒。四中八緣起者：一、有罪從身生，不從口意生。如不閉戶、共非大戒眠等。二、有罪從口生，不從身意生。如善心為女人說法，過五六語等。三、有罪從意生，不從身口生。如心地諸罪。四、有從身口生，不從意生。如善心為男女作淫使等，謂媒嫁也。五、有從身意生，不從口生。如故出不淨等。六、有從口意生，不從身生。如染污心對女人說淫慾語等，謂粗語也。七、有從身口意生。如有染污心為男女作淫使等。八、有不從身口意生。如先對人說大妄語，彼人不解，此人已對治三方便，後時彼人若追解其語，此人即得波羅夷罪。五雲五品者，論作五部；舊記准發智論雲，見苦所斷結、集所斷結、滅所斷結、道所斷結、別示見惑、修所斷結總示思惑，三界各有五部，成十五部惑。有願者，具戒方便故；無願者，已滿足故。八中，論作一處，疏加時字。」（戒疏記卷二·二二·四）