子題：止惡教、生善教、遮未起教、滅已起教、廣律三品、上人教、中人教、下人教

戒本疏·總辨廣略二教：「言廣教相，亦有多種。（一、約止作分）一、止惡教，如篇聚等。二、生善教，如受說等。（二、約已未分）有人云，一、遮未起教，如僧尼所制戒等。二、滅已起教，如訶人覆滅等。（三、約三根分）有人云，如上所說，非無其致；然教所被止在根機；今分廣律，不出三品：如受說等法，為上人教；德衣財食，為中人教；訶人滅諍，為下人教。據此為論，則此篇聚大歸，不在上二也。」行宗記釋云：「廣相，三釋。並約義門，總判大律。別釋中，初雲篇聚，即僧尼戒本，並攝止門。受說等者，即諸犍度，皆歸作門。二中，遮未起者，通收止作；以受說等雖是作善，還須離過故。滅已起者，唯局作持。訶人等者，即訶責、覆藏、滅諍、俱睒彌、遮犍度也。三中，初敘立。如下，列示。受說等者，等取安居自恣。德衣即迦絺那犍度，財食即衣、藥、皮革等犍度也。據下，准判。上約三機，但對犍度；篇聚止惡，義是下人故也。」（戒疏記卷二·五五·五）（請參閱『略教相』八二五下）