亦名：本法尼應由十尼帶往大僧中受大戒

子題：二部僧具足滿、尼受具戒二眾同秉

行事鈔·尼眾別行篇：「依律本，比丘尼僧，應將受戒者，至大僧中，乃至文雲，二部僧具足滿，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名二十眾。」資持記釋云：「律本，即尼犍度。乃至文雲者，即說相中文。次引他部。僧祇，八種受具，僧受名十眾，尼受名二十眾。」（事鈔記卷四二·四·一四）

羯磨疏·諸戒受法篇：「約眾數者。（一、引古非）有人行事，作本法已，將三兩尼送至僧中，與受大戒。便立義雲，尼在僧中，全不秉法，何勞眾往？界亦不須。縱文列二十眾者，前後列之，非一時也。（二、顯今斥）今量不然。尼之依僧，受隨一也。尼有犯殘，皆二部僧中具明行法，或八人、四十人，同秉羯磨。法是僧執，所為在尼；評問和忍，義通兩眾。何容至受，遂分彼此故律文中，二部僧具足滿者，就大僧中明之，豈同前也？況復五分正文，十尼將往；四分亦云，彼尼僧應將詣大僧中，並不可減略也。」濟緣記釋云：「引古中，文出三過：一、不知此法二眾同秉；二、不知同秉，各依法界；三、妄通律文。律有二十眾比丘尼，彼謂本法正受，共為二十，故云前後列也。今解中，初句直破。尼下申理，初明須眾及界。舉隨例受，隨即悔殘，如戒本中明列人數，故不可異。前與半月，僧尼各四，即八人也；後正出罪，僧尼各滿二十，故四十人。問和通兩眾者，即顯同秉，義須結界。故下，次通律文。豈同前者，正破古解，同前本法而言二十也。況下，引證甚明，足彰前謬。」（業疏記卷一七·四五·一五）