子題：遣書印、書印、作知相、大妄語戒稱佛犯蘭有二義

含注戒本·四波羅夷法：「若作是虛，而向人說，前人知者波羅夷，不知者偷蘭。若遣手印、若遣使、若書、若作知相、若知者其犯亦爾。若於不能變形畜生向說，得突吉羅。下四眾如前說。」（含注戒本卷上·八·四）

戒本疏·四波羅夷法：「（一、釋書印）初自作輕重中，若遣書印者，西域人指，並貫環印，見相知心，義應假語。（二、釋作相）言作［知］相者，現身口威儀，令異凡度也。（三、釋誑畜）於不變畜，向說何益者，以出家人，言行相守；何得自輕，妄稱不實也？」　　

行宗記釋云：「雖示印相，亦有語助，故云假語。……作相，即身造口業。注中，作下有知字，謂現相示有所知也。……云不變者，以對能變得蘭故。」（戒疏記卷七·六五·七）

行事鈔·隨戒釋相篇：「（一、聖法）四分、十誦、多論雲，從得不淨觀已上，至四果來，若云我得，皆犯重。若現身相，前人不疑，同重，疑則偷蘭。十誦雲，問：『此不淨等，是近小法，何以犯重？』答：『是甘露初門，一切聖人，由之而入。』（二、顯異）又四分雲，天龍鬼神，來供養我等，亦同犯重。（三、錯互）又云，欲向此說，乃向彼說，一切皆重。（四、稱佛）摩得伽雲，自稱是佛，天人師等，偷蘭。餘如戒本疏說。」　　資持記釋云：「稱佛犯蘭，有二義：一、世間一佛，更無第二故；二、具足相好，異於世人，無人信受故。今時即佛，便謂己是，不復進求，准同此犯。」（事鈔記卷一八·三一·八）