子題：僧差食、僧次請食、盜僧次、送食、齋日食、月初日食、僧常食、別請小教所通大乘永閉

隨機羯磨·諸戒受法篇：「比丘依乞食，比丘依是得出家，受具足戒，成比丘法。是中盡形壽能持不？答言能持。若得長利，若僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、僧常食、檀越請食，得受。」（隨機羯磨卷上·二八·九）

羯磨疏·諸戒受法篇：「（一、總示）就二［乞］食中，初制後開，並同前解（糞掃衣中）。（二、別釋）（一、牒釋）若僧差者，即僧次請也。為解脫故，出家受戒，得往訃也；反此不合，名盜僧次。若送食者，至寺設也。月八日、十五日食者，謂黑白二月，俱有三日；文少十四日，尼律具三。此惡日也，故須供齋；如前八戒說之。月初日食，彼國重之；至其異設，多陳坊寺。如此方俗，正月元日，三月三日，至九月九日，亦須知也。若僧常食，隨有少多，准年為量也。若請食者，召往俗家，即別請也。（二、結誥）隨相乃多，淨心為本。兼分染者，則不許訃。故佛藏持世，不除我者，則不聽受一杯之水，一納之衣。各識份量也。不爾，熱鐵鍱身，鎔銅灌口，豈虛言也？」

濟緣記釋云：「二乞食，總分中。初制後開，大分二段。制中亦四：一、舉名，二、示行本，三、問，四、誓。並同上分（糞掃衣）。後二（樹下坐、腐爛藥）亦爾。牒釋六段，初釋僧差［食］。唯簡求脫，出五分文。由不為脫，乖於僧理，往則成盜，准知僧次不可妄受。次釋送食。尋常營辦送入僧寺。三、釋齋日［食］。黑白各三，故名六齋；文少十四，定是文脫。尼律具者，如後所引。鬼神得勢，啖人精氣，故云惡日；若依智論，即四王等下降之日。四、釋［月］初日［食］。彼國重者，此土亦然。仍引方俗三時為比。正月元日，天下同之；餘二必應京兆所尚，東南雖用，而不修營，但為燕會耳。五、釋僧常［食］，即常住食。六釋別請。小教所通，大乘永閉。」（業疏記卷一七·二四·八）（請參閱『四依法糞掃衣制開』三○○上）