亦名：相去舒手相及處立

子題：單白入眾坐和失相、叢坐

羯磨疏·諸戒受法篇：「白召入眾，就分為三，緣、法、儀也。（ 一、釋立處）初緣中，相去舒手相及 處立者，中國戒壇，多在露地；故 須在於兩手相接，即一尋內地，有 成僧相。遠不相攝，則別眾收。豈 唯教師，餘僧亦爾。中間非數；兩 頭須及；恐有見譏，但望叢坐，展轉周匝，會有相連。在於覆處，不用此制。（二、明立意）文令立者，諸羯磨法，威儀必同；此既坐立，極成乖別。由本是僧差，往外為問；事須酬對，坐和失相。如立說戒，俱是為僧，意可見也。餘通如眾，有乖成別。」濟緣記釋云：「緣中，初科，初正釋教師立處。豈下，次明眾僧坐相。由列行對坐，則中間相遠，故非數收；不然，須令兩頭伸手相及；借令如此，猶恐見者譏為非數，故令叢坐，則免他疑。言叢坐者，謂叢身參坐，不使相遠也。次科，初敘異。由下，釋通。坐和失相，謂非為使酬對之儀。如下，引例。餘下，示餘法不開。」（業疏記卷一四·二七·一九）