【諸天神等非歸依處】 p1359

顯揚六卷十四頁云：復次由五種因，諸天神等，非歸依處。何等為五？一、由相故。二、由體故。三、由業故。四、由法爾故。五、由因果故。由相故者：謂諸天神，世不現見。無談論故，容色奮發。有怖畏故。染習放逸。有貪愛故，舍他利益。無悲愍故。不能解了作與不作。不達實義故。不可歸依。云何相故佛可歸依？謂世間現。見有談論故，容色和靜，無怖畏故。遠離放逸。無貪愛故。不舍利他。有大悲故。善能解了作與不作。通達實義故。復由五相，佛可歸依。何等為五？為利有情，證大菩提故。現處大眾，開正法眼故。怨親有情，平等利益故。於諸家室攝受，舍離貪著，諸根寂靜故。善除一切眾生疑網故。由體故者：謂由如來，永斷諸漏；自既調御，亦調御他；故可歸依。諸天神等，具諸漏故；尚不自調御，況調御他。故非歸處。由業故者：謂如來安住廣大無垢靜慮等業，又復能為利眾生業；故可歸依。諸天神等，安住穢下，受用欲業。又有殺害諸眾生業。故非歸處。由法爾故者：謂一切世間及出世間功德勝利，皆依自己功用所得。若離自己功用；雖於天神起深敬信；亦不能證。設於天神，不生敬信；但自用功，必能證得。是故天神，非歸依處。由因果故者：今問事天神者，天神體性，為由天業感得？為由供養天得？為無因得？若天業得者；即應歸業，非天，若無因得者；應歸無因，非天。若供養天神得者；為唯因供養，感天神體？為唯因天神？為因二種？若唯因供養者；即徒事天神。隨處供養，皆應能感天報。若唯因天神者；即徒設供養。雖不供養；但由天神，應得天報。若俱因二種者；但設供養，天神攝受，諸所祈願，悉應果遂。又於七種所祈願事，不定果遂；是故不然。一、於供養緣攝受；二、於信解緣攝受；三、於信解彼者，發起信解，能感最勝天神自體；四、於能感最勝所受富樂；五、於摧壞阿素洛等怨敵；六、於出生；七、於終沒。

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