Sanlunxuanyi

　　佛教著作。隋吉藏撰。1卷（一作2卷）。論述三論宗所依據的主要論書《中論》、《百論》、《十二門論》的概要。成書於隋仁壽二年（602），係吉藏在揚州慧日道場時應晉王楊廣之請而作。對外道、大小乘佛教的「迷執」進行破斥，以顯三論宗的「諸法性空」和非有非空的中道之理。對小乘部派佛教的形成和教義也有所介紹。全書分「通序大歸」和「別釋眾品」二門。通序大歸中，說三論的立意，不出「破邪顯正」二途。「別釋眾品」 中，有十三科：①經論相資。說諸佛為眾生失道而說經，菩薩為眾生迷經而造論。②經論能所絞絡。說經以二智為能說、二諦為所說，論以二慧為能說、言教為所說。經論互相絞絡，互為能所。③造論緣起。說龍樹、提婆造論，破諸部迷失佛教本意的異執。④諸部通別。說《中論》通破大小二迷、通申大小二教；《十二門論》通破大迷、通申大教；《百論》通破障大小之邪、通申如來大小兩正。三論都是大乘通論。⑤眾論立名。說《大智度論》從釋經，《中論》從理實，《十二門論》從言教，《百論》從偈句立名。⑥眾論旨歸。說《大智度論》以二慧（實慧、方便慧）、《中論》以二諦、《百論》以二智（權智、實智）、《十二門論》以境（實相）智（般若）為宗。⑦四論破申。說三論通破眾迷、通申正教；《大智度論》別破般若之迷，別申般若之教等。⑧別釋三論。說三論同具破邪、顯正、言教三義。⑨三論通別。說《百論》為通論之廣，《中論》為通論之次，《十二門論》為通論之略。⑩四論用假。說《大智度論》多用因緣假，《中論》、《十二門論》多用就緣假，《百論》多用對緣假。⑾四論對緣。說提婆出世是為破斥當時盛興的外道，兼破小迷及小乘有所得見；龍樹出世，為當時五百部盛興，破小迷，申大教，令迴心向大。⑿三論破緣。說有聞《百論》而得悟，有聞《中論》而得悟，有直至聞《十二門論》方乃得悟。⒀《中論》名題。說此論的立名有廣有略，略但稱《中論》，廣稱《中觀論》。

　　此書中國無註疏。日本研究此書甚盛。主要註疏有澄禪《三論玄義檢幽集》7卷，真空《三論玄義檢幽鈔》7卷，貞海《三論玄義鈔》3卷，尊祐《三論玄義科註》7卷，鳳潭《三論玄義首書》2卷，明道《三論玄義玄談》1卷，慧雲《三論玄義講話錄》2卷，專精《三論玄義講義》1卷等。（高振農）