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　　佛教教義。姓亦作性。略稱五姓，或稱五種種姓、五種乘姓及五乘種姓。瑜伽行派和法相宗認為一切眾生先天具有五種本性，由阿賴耶識中無漏種子（沒有煩惱所污）和有漏種子（為煩惱所污，受到束縛限制）所決定，不可改變。《大乘入楞伽經》卷二稱五種種姓為：聲聞乘種姓，緣覺乘種姓，如來乘種性，不定種姓，無種姓。佛教認為，此五種種姓，證得的果位均不同。1、聲聞乘定姓（定姓聲聞）。聞佛聲教而得覺悟，故名聲聞。專門修習聲聞因，而證聲聞果，不想進求佛道，是名聲聞乘定姓。2、緣覺乘定姓（定姓緣覺）。觀察思維因緣生滅的法和理，契證真實滅諦，故名緣覺。專門修習緣覺因，而證緣覺果，更不進求佛道，是名緣覺乘定姓。在大乘看來，這只是獨善其身而不拯救眾生。3、如來乘定性（定姓菩薩）。菩薩悲智雙運，冤親等觀，廣利眾生，證菩提果，是名定性菩薩（如來乘定姓）。以上三種統稱「三乘」。認為這三乘一定會相應地達到羅漢、辟支佛、菩薩（或佛）的果位，故稱定性。4、不定種姓。指具有三乘本有種子，遇緣薰習，修行不定。若近聲聞，就修習聲聞法，若近緣覺，則修習緣覺法，若近菩薩，又修習菩薩法，究竟達到何種果位，不能肯定，是名不定種姓。5、無種姓。無種，指無善根種子。生成邪見，撥無因果，不受化度，不求解脫，甘溺生死，是名無種姓，又名一闡提。謂不信佛法，無佛種姓，永遠沉淪生死苦海，雖然能修得人天勝妙果報，卻永遠不能成佛。此五種姓之說，雖是瑜伽行派和法相宗所特有的主張，但思想來源很早。《大般若經》卷五百九十三中已提到三乘性及不定性。即聲聞乘性決定者、獨覺乘性決定者、無上乘性決定者和三乘性不定者。（元湛）