你過去欠人家，冤家債主找上門來，這叫冤業病。這種病醫生沒辦法治——他看見你沒得病。冤家纏上，這種例子很多。

大家拜《三昧水懺》，悟達國師的故事大家都知道，那就是冤業病。冤家報仇來了，這種病苦用我們佛教的方法就是超度化解，或者給他拜《大悲懺》、拜《地藏懺》、拜《三昧水懺》，都可以化解。

超度的意思，等於是法院調解兩方肇事者，你是原告，他是被告，法院給你調解一下子，調解完了，你給他做點佛事就好了。如果調解不接受，病還不能好，還要多做點佛事。一般來說都接受調解，用佛法來調解都能接受。聽到經文裡頭勸導，冤家宜解不宜結，解開了就好，越結越深。一般還是聽勸導的。

現在我們所說的，出家人對於做經懺、做佛事——假使把賺錢的部分除掉，做經懺是很好的，真正是利益眾生；做經懺，討價還價——若講價錢，這就不好，把念經做佛事做成商業了，那就糟糕了。

其實做經懺是給這一類冤業病調解一下。冤家就是過去你欠他、害了他，今生找到你，但是他聽到佛法的教導，一覺悟明白就離開你了。做佛事還是很好的，不好的是把它當成商業。

比如說你給人家念經，你也有點修行——經常受持的經，真正地修行，這效果非常大。如果搞名搞利跟人家講價錢，效果不好，就是這樣。

業障病就困難了，你自己造的罪業很重，這不是冤家的，也不屬於飲食、風寒，不屬於這類的病，這種病非常難解，甚至誦經、拜懺都無效。

為什麼無效？因為這是自己累劫所造的罪惡，現在發起現行，你必須先把累劫罪業懺悔掉，那談何容易呢？這種病怎麼做？真正地懺悔發願，斷惡修善，發菩提心。一時不能好，修行一年或半年，或幾個月，打七、閉關。你造業的時候，傷害眾生過重，你要拿你的生命來修行，那你拜懺不是普通的修行；修行達到身心清淨了，再不造惡業。

這樣做起來就能減輕，也許能好，或者多做孝養父母、奉事師長、慈心不殺，用這個來換取過去的業障。也有的人一生清淨不生病，雖過去生也有惡業，不能說沒有業，但他這一生中沒有惡緣，從來沒有顯現。有因沒有緣也不會有果報，這得遇緣了。

佛教重視緣，緣是非常重要的。冤業也得遇緣，遇到、碰到就找上了。悟達國師就碰上了，必須得因緣和合。因著什麼緣？因為他當上了國師，坐上沉香木椅（旃檀寶座），心裡生起驕傲心——緣就具足。

因是沒有辦法控制的，已經過去了，控制不了；緣，我們還有辦法控制。我們現在在座的都是把緣控制住了——你落髮出家，那不是控制住了嗎？不能說這麼幾百人都沒有，他把這緣斷絕了，這叫控制緣了。我們想一生成佛做到做不到？能做到。你得照那樣去做。榜樣有沒有？有啊，善財童子、法華龍女都是榜樣，都是一生成佛的，一生可以成佛。

我們想做大菩薩，做得到嗎？能做到。你得懂做的方法，先把理論通達了，你懂做的方法，懂得理論了、明白方法了，以理論指導、以方法去進修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎麼付出、怎麼做。

因此我們報佛恩、報菩薩恩，即是諸佛菩薩加持我們很多，給我們助緣，但是我們要接受這個緣。