念念真誠念念通　默默感應默默中 直至山窮水盡處　逍遙法界任西東

剛才所說偈頌，大家能不能了悟其中的真義？第一個‘念’字是心中所發出的念，第二個‘念’是從口中發出的，有之於心而形之於口。若只存有第二個念──口念的‘念’，便不能算是真誠的念了，所以念佛或念菩薩，心、口都要真誠。我們要念到心口合一，一而無二，不可隨便地念，也不可散亂地念，又不可以夾雜其他的妄想而念，如能做到這幾點，便可以稱為‘真誠’了。

有真誠的意念，就一定會有所感應。這感應是什麼？就是凡夫的心與佛菩薩的光相通，所謂‘光光相照，孔孔相通’。為什麼會有這種感應呢？譬如打電話，號碼打通了，對方一聲：‘喂！’於是便可以暢所欲言，互相有了連絡。念菩薩也好像撥電話，到時菩薩也會問你：‘善男子（善女人），你想求些什麼呢？’於是你便可以有求必應了。

假若沒有誠心，譬如五個字的號碼，你只撥了三個便住手，那又怎能把電話打通？念菩薩也是這樣。假如你念一會兒又不念，缺乏誠意，那是一定不會通的。這種光光相照的感應，是只有親身經歷的人才能感覺到的；譬如打電話，也只有拿起聽筒收聽的人，才能清楚對方的話，凡夫肉眼是無法看到聲波的去來，所以說：‘默默感應默默中’。

‘山窮水盡’是‘百尺竿頭重進步，撒手天空另有天’的境界；念至山窮水盡時，簡直是念而不念，打成一團，念成一片了，那時便可以‘逍遙法界任西東’。假若我們要往生西方極樂世界，便可以應念而往；要想倒駕慈航，回來廣度眾生，也可應念而回到極樂世界之東的娑婆世界，乃至一切法界，也無不可以應念而往，所以說：‘任西東’，所謂‘一如意一切如意，一自在一切自在’了。

因此我們學佛，處處要真誠，不然便是虛偽，虛偽便會‘開空花，不結果’，所以學佛切記不要自己騙自己。其次，古人也說：‘君子求諸己，小人求諸人。’我們不可有依賴心，應知感應是自己所招，並非從外得來的。

有人說：‘念佛得生淨土，是仗佛力所接引。’這句話可以說是對，也可以說是不對，為什麼？因為接引之說只是對機而言。而貪念的眾生，都是希望能用力少而收效大，就如放高利貸，放出的少而收入的多，所以聖人隨機應變，說出了佛力接引的話，目的是叫一切眾生努力去念。

其實他們念佛菩薩的名號而能往生淨土，也是全憑自己的力量，為什麼？想想念佛是佛替你念的嗎？念菩薩的這一念是菩薩生的嗎？如果不是，又豈能說是仗他力？譬如佛菩薩放光加被你，這也是你自己念佛或菩薩的功德所感。再拿打電話作一個例子，如果你自己不打電話，又有誰來接你的電話呢？所以念佛也是這個道理。這種希望仗佛力的接引而能生淨土的心，其實就是貪心，就是依賴，是要不得的；我們修行要仗自力，打起精神，鼓起勇氣，勇猛精進，應知果報並不是人家能夠賜與的，所以念佛也可以說不是仗佛力所接引的。

古人又說：‘將相本無種，男兒當自強。’我們學佛的人，也要挺起胸膛這樣說：‘佛陀本無種，眾生當自強。’假如不是這樣，整日依賴佛力接引，猶如富家子弟依賴父兄遺業，終會把自己害了，大家猛醒啊！