經常看到有些學佛人，學佛後什麼都不管了，家庭不管，工作不做，該盡的責任也不盡，好像這樣子才是學佛、才是解脫，這種現像在初學佛時比較常見。

我們皈依三寶並不是就不要家庭和事業，所說的六根清靜也不是不工作，不賺錢，不顧家，什麼都不做。從佛說緣起（因果）的基本道理知道：現實當下的處境（家庭事業等）都是過去生自己所做的（業）感招來的，是宿世的因緣，並不真實和長久。要看淡、看破、放下對現世的執著，但放下不是放棄，不是什麼都不要，什麼都不管。

在家居士沒有出家弘法利生的因緣，就應依佛所說，首先要盡到對家庭、對社會應有的責任和義務，這是作為一個人的起碼準則，然後再修學佛法、護持三寶等，這樣能更好、更圓滿、更輕鬆自在地做好該做的一切，這是互不矛盾的。人都做不好，是談不上學佛的。大乘佛教的精神不是消極厭世的逃避，而是積極利世地面對和轉化。佛對在家二眾的修學也宣說了很多經典：如漢傳的《善生經》、《優婆塞戒經》、《佛說父母恩重難報經》等等，而且無論藏傳佛教還是漢傳佛教，都有相當多的在家居士成就者。

佛陀的人格境界是非常高尚的，太虛大師說過「仰止唯佛陀，完成在人格。人圓佛即成，是名真現實」。現代生活節奏的快速和嘈雜，或許會讓人感到心裡不安和不知所措，我們去寺院時，很羨慕出家人的清淨和安寧，所以回到家裡，也試圖過這樣的生活，如果這樣做，那就錯了，是和佛法的精神相悖的，對在家人來說，脫離了家庭和社會，你的信仰已經無處安落。

真心學佛的正信弟子，要對佛法有正知見，就要盡到自己在家庭中的責任，用自己的行為感動家里人，帶動他們一起學佛，這才是發揚光大佛教。學佛後，更要積極地去盡對家庭、對社會的責任，並且因為學佛，有了智慧，要把各種事業做得更圓滿。

學佛後，不要再把自己的意志強加給你的妻子、丈夫、孩子和父母，不要再把他們當成你的所有物，而是要更加慈悲他們、隨順他們，因為他們是與你最有緣的眾生。你會包容別人的缺點，寬容他人的錯誤，不再為多幹些家務或是在單位多承擔些工作而斤斤計較，而是心甘情願地去做奉獻；不再為孩子學習成績的不如意而加以指責；也不再說尖酸刻薄的話語，你的語言變得柔和，像一陣春風一樣給人帶來心靈的溫暖。你會更加孝敬父母，不僅是照顧他們的生活起居，更要在精神上關心他們、完成他們的心願；你要把你的愛心獻給你的親人、朋友及周圍所有的人；你從原來的暴躁變為溫柔，懶怠變為勤奮，奢侈變為簡朴，浮華變為沉澱，欺誑變為信實。這樣，你的父母、子女、伴侶、兄弟姐妹、親朋好友，都會從你身心的淨化中，感到佛法的好處，從而會恭敬三寶、歡喜三寶，會在心裡種下佛法的種子。

也許有些人，會覺得處在與世隔絕的環境，煩惱自然比較少，比較易於接受佛法，但我認為並不是所有人在開始時都適應這種生活。對某些人而言，離世的生活，會使得他們整個身心都變得消沉懈怠，反而不利於他們的精神的提陞與思想的拓深。

真正的出離，並不就是將此身同塵世分離，而是指心的出離，把世間八風放下，把「得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂」放下，做到「八風吹不動」。佛陀的大弟子舍利弗說過：一個人可以住在林間修苦行，心中卻仍然充滿了染污不淨的思想；另一個人住在城鎮裡，也不修苦行，可是他心境澄朗，了無微瑕。兩者之中，舍利弗說，在城鎮中過清淨生活的人，遠勝於住在林間的人，更為偉大。

佛法是實踐的，是時時刻刻用來體驗的。怎麼提陞自己的境界？初學佛，我們需要在人、事中歷練我們所理解的佛法的精髓，當覺得自己學佛後有所改進、與過去不同，開始要做一個暫新的自己時，就需要在生活中磨練，在與人、與事的接觸中來磨練自己、鞭策自己，使自己做到事理圓融、人事圓滿。