一般慈善家在做善業的時候，第一個他沒有我空、法空的正見，沒有空正見。第二個他沒有菩薩的願力。所以他造善事，往往是怎麼樣？叫做一時興起；他突然間跑到菜市場看到一個眾生很可憐，啟發了惻隱之心，就把它買下來放生，他為什麼這樣做呢？因為我一時的生起惻隱之心。

所以慈善家做善業，他第一個善業和第二個善業，沒有連貫性，他沒有一以貫之，沒有貫穿所有善業的願力。他沒有這種貫穿性。一般的慈善家，他想到什麼就做什麼，他生命沒有一個智慧和願力來貫穿他的身口意，沒有說吾道一以貫之，沒有這個東西。他完全是想啥就幹啥去了。所以他第一個善業跟第二個善業沒有連帶性。

菩薩修學善業就不是這樣，菩薩修學善業有空正見、有菩提心，所以叫做什麼？菩薩的善業叫做波羅蜜啊！人天乘沒有波羅蜜，二乘也沒有波羅蜜，一個阿羅漢去布施，也不能叫波羅蜜，叫善業。只有菩薩去布施、去持戒，後面加一個波羅蜜，因為他有道啊！吾道一以貫之！菩薩的所有善業，一定是跟般若智慧相應，一定跟他的菩薩本願相應，他有光明有大地，大地能夠攝持所有的樹木華草，所以得果報時，他的功德就不可思議！互含互攝。

所以你看《攝大乘論》上說：菩薩行布施的時候，他是依止菩提心、空正見，他布施的心態也具足了持戒的心、忍辱的心、精進的心、禪定的心、智慧的心，六度都具足了。他布施時不是只有施捨的心，還包含了忍辱、精進、禪定、智慧，他因地的善行是互含互攝，得果報時，當然也是不可思議，互含互攝，叫做法界緣起，這個跟我們業感緣起、跟我們諸天的業感緣起，是不一樣的！他的顏色光明是互含互攝的，這叫波羅蜜。