六度中的每一度又具足六度，並以法佈施為例作了說明。其實財佈施也一樣。

在財佈施中，當我們佈施乞丐食物時，所佈施的東西、作佈施的人以及所佈施的對境，這三者具足而作施舍，就是佈施度。

佈施時，不佈施低劣、鄙陋的物品，而是將自己所享用的飲食施予乞丐，這是持戒度。很多人不懂這個道理，好像也在佈施，但他把不好的、不用的給別人，其實這樣功德不大。應該用最好的，而且是自己也樂意享用的東西。

佈施以後，對方又三番五次地索求，也能不嗔不惱，這是安忍度。這一點，一般人很難做到。比如，你正在吃飯時，一個乞丐來乞討，你給了他一塊錢。過一會兒，他又來要，這時一般人就不耐煩了：「剛才不是給你了嗎？出去出去！」但菩薩就不一樣，他還會給，而且不會嗔惱。

佈施時，不顧忌辛苦勞累，不耽擱而及時佈施，這是精進度。

佈施的過程中，專心致志，不散他處，這是靜慮度。

在佈施時，了知三輪體空——佈施者、所佈施的財物、佈施的對境，這三者在勝義中是遠離一切戲論的空性，世俗中如夢如幻、現而無自性，如是了知而佈施，就是智慧度。

可見，財佈施也同樣具足六度。持戒等其他般羅蜜多，也都可依此類推。

從上面的道理可以看出，佈施雖然只是一度，但它可以體現很多修行，所以應當勤行。《大丈夫論》云：「一切眾生來，各各索異物，菩薩皆施與，心無有疲惓。」作為菩薩，即使一切眾生都來到面前，各自索要不同的物品，他也會全部施與，絕不會有疲倦之心。

剛才沒有講「無畏施」，其實無畏施也是一樣的道理。現在很多人喜歡放生，作無畏佈施，我非常隨喜這種善舉。有些團體，每個月、每個禮拜，甚至每天都放生，十多年來一直如此。香港、廣東就有這種小組，每天至少放一條魚，他們是這樣發的願，也一直在這樣行持，這就叫「心無有疲倦」，很不可思議！