四聖諦

日常生活裡讓人不如意、不開心、痛苦、煩惱的因緣那樣多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人們總是不願意承認這個事實，認為談論苦是悲觀消極或不吉祥的。痛苦是輪迴生命的常態， 如果對痛苦沒有正確、深入的認識，就不會有動力尋求解脫。

釋迦牟尼佛初轉法-輪宣講了苦、集、滅、道四諦， 首先宣說的就是苦諦。苦，生命的一切經歷都不離痛苦的本質；集，痛苦的成因；滅，痛苦是可以止息的；道，止息痛苦的方法。四聖諦解釋了什麼是輪迴、輪迴的產生、是否能夠結束輪迴（即解脫）、以及如何解脫。

為什麼大多數所謂學佛者不確定自己是否真的想解脫？因為大家在心底不認為輪迴真的那麼苦。解脫之道始於對苦的正確認識，不從正確認識痛苦著手，脫離輪迴幾乎不可能。

六道輪迴中所有生命的生存狀態都具有苦的特質，這個「苦」不僅包括粗大劇烈的痛苦、傷害，也包括細微的不適、不如意等等。當你對苦的深度和廣度有了正確認識，遠離痛苦就成為一股強烈的意願，你迫切地想知道到底是什麼造成了生命中無所不在的缺憾——苦。而只有在你真正明白苦的成因後，才會知道苦是有可能終結的。於是，你通過各種途徑遠離痛苦、趣向安樂。

在四諦中，集是因，苦是果；道是因，滅是果，但佛陀在宣講這兩對因果時，先講果再講因。因為在實際修行中，是按苦、集、滅、道的順序，而不是按因果的順序來修的。

諸受是苦

身處痛苦中，應該了知自己在痛苦中；痛苦就是痛苦，不要把它誤解成別的。

佛經上把痛苦分為三大類：苦苦、變苦和行苦。苦苦，是顯而易見、不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創傷、病痛、恐懼、生離死別。對苦苦，人人避之唯恐不及，誰也不會認為它們是別的東西而想去追求、親近。

通常被我們理解為快樂的種種體驗和現像是變苦，因其本質為苦，終將由快樂變成痛苦。相聚是快樂的，但天下沒有不散的筵席，相聚的快樂裡隱含著分離的痛苦；戀愛是快樂的，而相愛容易相處難，戀愛的快樂裡隱含著爭吵、猜忌、怨恨的痛苦；年輕貌美是快樂的，只是歲月無情催人老，年輕的快樂裡隱含著衰老的痛苦；為人父母是快樂的，可把嬌小脆弱的生命撫養成人，要付出多少精力，提心吊膽、不寢不食，這其中又有多少辛苦；升職加薪是快樂的，不過壓力和焦慮也隨之升級。仔細思量，生活裡每一項快樂都含帶著日後的痛苦。

行苦是一種更深刻也更細微的痛苦，它指的是陷於輪迴的眾生整個存在狀態的無奈和不圓滿，身心受到業力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來，到煩惱中去，全然不得自主地流轉、流轉。如果不是親身遭遇變故、痛苦，一般人很難體會「諸受是苦」的深義。對痛苦的了解越深入、越全面，我們就越被激勵著去實踐離苦得樂的方法。在疾病以及其它的痛苦面前，我們完全有可能保持尊嚴和從容。

六道輪迴

現代人的生活中充滿了各種假設，假如投資股票掙了錢， 假如退休了就去周遊世界……我有時覺得奇怪，為什麼人們不假設有來世， 這並不比假設有明天或有明年更荒謬。

常常聽到質疑，說「如果有前世，為什麼我不記得了」。記憶裡沒印象的不一定就沒發生過，因為不記得就否認其存在，這沒有道理。看不到前世後世並不能證明輪迴不存在。如果經過觀察和思考，沒有誰能真正否定佛教關於輪迴、轉世的觀點。

從古至今還沒有哪位聖賢否認過輪迴的存在，你也沒有必要急於下一個石破天驚的結論。當你說「不相信輪迴」時，你的意思其實是「不想相信有輪迴」，因為輪迴、轉世這些概念聽起來太陌生，讓你感到束手無策，你甚至連試圖了解它的興趣和勇氣都沒有。

每次聽說有人自殺時我心裡都難過極了。死亡對他們來說是多麼巨大的未知，而未知多大恐懼就有多大！ 死亡的過程是極其劇烈的變化，活著的人根本無法想像四大分離的那種痛苦。這個世界上沒有真不怕死的人，以自殺的方式擺脫現世的痛苦，可以推知他們內心承受著多大的痛苦。第一次聽說抑鬱癥時，漢族弟子們給我解釋了很長時間我才明白。在藏地，我從來沒聽說過誰有抑鬱癥和誰為此而自殺。

也有很多人沒來由地相信輪迴是件浪漫的事，想當然以為自己來生肯定還是重回人間，甚至能回到今生今世的種種因緣中，繼續一段段愛恨情仇， 這種想法實在是一廂情願。

地獄的寒熱、餓鬼的飢渴、旁生的愚癡、非天的爭鬥、天人的墮落以及人道的生老病死，六道中的痛苦無量無邊，沒有任何地方能讓我們真正獲得安樂，輪迴的本質就是痛苦。

有人口氣大，說不怕下地獄，這是他忘了地獄的痛苦。人道世界最大的痛苦與地獄裡最小的痛苦都無法相提並論，誰也受不了地獄的痛苦，到時候再怎麼後悔也來不及。

說不怕地獄的人不信佛，也不信因果。覺得自己很勇敢很堅強的人，在火旁邊多烤一會兒都受不了，還怎麼受得了地獄的痛苦？ 不用說十八層地獄，最近的地獄與人間的痛苦都根本不一樣，比如無數次地被切開、再長好、再被切開。

也許你覺得活命已經夠忙的了，哪裡還顧得上考慮死後的事。如果你因為忙於活而顧不上死，那麼可以等到活膩味了再思考輪迴、生死。不過，看看周圍，多少人都是滿懷著對生活的熱情籌劃，突然間離開這個世界的，你沒有理由相信自己會更幸運。

娑婆世界

常有人向我訴說事業不順、婚姻不幸、失眠厭食，希望我給個方法解決這些麻煩，像看醫生那樣，得到一系列建議，然後一二三四，按照步驟去做，就可以萬事如意。我大概常常讓他們失望，因為我總說：「對生活不要要求太高，好好修行！」我希望他們少受痛苦，但我更希望他們明白：輪迴就是這樣充滿缺憾。煩惱無盡的糾纏，這就是生活。

身在輪迴中，卻追求圓滿，這本身就是一個巨大的迷惑。長久以來，我們一直認為人生中煩惱不斷，是自己做得不夠好，如果很努力、很用心，事情一定會有一個圓滿的結果。可是，不論我們多注重鍛煉保養，身體照樣會生病、衰老；不論我們多麼愛身邊的親人，他們早晚會與我們分離。事業、家庭，這一切，總有不如人意的地方。

生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、不欲臨，無論貧富強弱，所有人都無可避免要經歷這八種痛苦。各種各樣粗大的、細微的、強烈的、溫和的痛苦伴隨著我們短暫的一生，你也可以把它們稱為壓抑、孤獨、怨恨、哀愁、恐懼、貧窮……，這些東西無論我們現在做得好或不好都會出現在生命中。

佛經中把我們生活的這個世界稱為娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。癡心不改硬要在缺憾的世界裡追求完美，會有結果嗎？

只要有這個身體在，我們就必定經歷生老病死；只要心裡還有貪執、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。

人們對痛苦通常持四種態度：有人希望痛苦盡快結束，以為眼下的痛苦結束了今後就會一直幸福；有人在痛苦的同時不忘享樂，痛苦並快樂著；有人雖然不再懼怕痛苦，但痛苦妨礙了他的修行；有人擁抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的路途。

如果能以煩惱為契機去勘悟世間萬象的本質，從煩惱入手去實現止息煩惱的最終目的，那麼充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機緣。