自患痼瘤水腫時，是無戒肆耗信財，

惡業利刃輪自己，今當斷奪信財等。

在修行過程中，當自己身患各種痼疾時，比如腫瘤、水腫等，一定要想：雖然這與即生自己在飲食、行為等方面不善有關，但最重要的，是自己往昔該守的別解脫戒和菩薩戒等戒律沒有好好地守護，同時還肆無忌憚地享用、浪費信財，這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。現在不但要好好看病、吃藥，還要勵力懺悔，並斷除搶奪他人信財等惡業。

不過，若真是前世破壞戒律等惡業致使身體生病，看病、吃藥也不一定有效，比如：有人到醫院去了好多次，花了很多錢，吃了很多藥，但始終沒有好轉。後來回家一邊懺悔一邊等死，病卻突然好了（其實這是業力清淨所致），很多道友都是這樣。

說到醫院，雖然我並非百分之百沒有信心，但現在很多醫院，醫生的工資與他們為醫院所盈利潤完全掛鉤，若每月規定的款項沒有完成，在醫院就呆不下去。所以，有些醫生在CT等檢查報告中，根本沒有發現任何病癥，卻非要對病人說：你這裡有個什麼，必須開刀，致使很多人都成為試驗品或犧牲品。可能這是人類在動物實驗方面造了很多惡業的原因吧！

話說回來，沒有清淨的戒律，沒有聞思修行的功德，享用信財的果報是非常可怕的！《大寶積經》中云：「世有二人應受信施。何等二？一者勤行精進，二者得解脫者。」說得非常清楚，世間可以接受信眾供養的只有兩類人：一、戒律清淨，精進聞思修行者；二、自相續像阿羅漢一樣，已經獲得解脫者。《戒律花鬘論》中云：「無學道者主人享，有學道者授受享，具有禪定能力者，得到開許而享用。」意思是說，已經摧毀一切煩惱的諸阿羅漢眾以主人的方式享受信財，諸如預流果位的有學道者以接受信士供養的方式享受信財，具足清淨戒律並精進聞思修行的僧人們以世尊開許之方式享用信財。所以，在享用他人信財時，一定要小心、再小心！

《寶蘊經》中講：有一次，釋迦牟尼佛講享用信財的過患，有五百比丘聽後特別害怕，都不願意再當出家人。佛陀不但沒有反對，反而以「善哉善哉」來讚歎他們的行為。所以，作為出家修行的人，在享用信財方面一定要小心，還應為施主經常迴向。

尤其享用僧眾的財物，更應引起注意。法王如意寶的上師托嘎如意寶，在接近圓寂時曾教誡弟眾：我一生沒有很多功德，不過我在享用僧眾財物方面特別謹慎。因此，僧眾的財物無論多少，都不要隨意浪費、損壞，否則來世的果報極其可怕。

在世間，很多公務員、老師等隨便將自己的工資用在不正當的地方，還自認為沒有過失。其實過失非常大，因為這些錢來自於國家的稅收，而國家的稅收來自於農民、工人等，若自己不但沒有好好地為人民服務，還肆無忌憚地鋪張浪費、大吃大喝等，即生看來雖然自己有權力，但來世卻很痛苦。

尤其是政府官員，在浪費方面更應引起重視。如果自己有福報，吃喝好一點也無可厚非，但最大的問題就是浪費。前兩天我也講過，我親眼看見一些政府官員的餐桌上三分之一都沒有吃，最後全部倒在垃圾桶裡，旁邊的人看了都不忍心。因此，我很想呼籲政府官員，包括商人吃自助餐。如果享用自助餐，能吃多少就盛多少，就不會有浪費的現象。否則，對社會也極不負責任。不過有很多富貴人，包括演藝圈的人，在這方面做得很好。他們特別惜福，生怕浪費了福報，後世得不到快樂。

在講因果報應時，很多出家人都很害怕。其實，作為身穿袈裟、口念經咒、聞思修行、弘法利生的出家人來講，適當地享用一些信眾的財產，不但沒有過失，反而對自他都有好處。因為，念一句諸佛菩薩的名號，其功德也無量無邊。我認為，最應該擔心的，就是那些不做善事、不積功德，毫無顧忌地享用人們血汗錢的人。

現在社會浪費非常嚴重，這很不應該。前段時間，一個微博上講：有幾位中國人結伴到德國柏林旅遊，餓了便在一家中餐館吃飯。但他們無視服務員的提示，點的菜太多，很多都剩下了。付完錢，走出餐館沒幾步，服務員就叫住他們，說：有幾位德國女士對你們有意見，請回餐館！回到餐館，一位德國女士說：菜剩得太多，太浪費了。他們反駁道：我們已經付過錢了，剩多剩少，不用您管！這句話激怒了眾女士，其中一位打電話叫來了城市秩序局的工作人員，按規定對他們罰款50馬克。工作人員還鄭重地向他們解釋：「需要吃多少，就點多少！錢是你們自己的，但資源是全社會的，你們不能也沒有理由浪費！」

對這個問題，大家都需要冷靜思考。尤其現在，很多國家都在鬧饑荒，每天都有很多人餓死，尤其是非洲，共有幾千萬人受災，水和糧食都很短缺，很多老人、小孩都像餓鬼一樣。若肆意浪費，沒有節儉的習慣，一旦將來出現糧食危機，就很麻煩。所以，大家要一邊反觀自身，一邊看看周圍的世界。