《四十二章經》云：「愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。」「人從愛慾生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。」

亙古以來，飛蛾在燈下重複一次又一次浴火的生命追尋；而萬物之靈的人類呢？也在滾滾紅塵中，尋尋又覓覓，實現一次又一次美好卻又幻滅的愛情遊戲。

《四十二章經》云：「愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。」「人從愛慾生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。」

情愛之於人，有時和飛蛾撲火的情境十分相似。當飛蛾看到燈火，在渴望光明和溫暖的同時，往往忽略了它致命的吸引力。而執著情愛的人們呢？也常迷失於熱戀的激情中，無法保持理性和清醒，於是，種種的煩惱、憂愁、痛苦便隨之而生，甚至衍生情殺、自戕等社會問題。其實，愛恨是一體的兩面，愛到最終極時，恨也往往隨之而生。

俗語說：「人不癡狂枉少年。」很多人在青春歲月時最嚮往的便是擁有一份美好的愛情，但到最後，大部份的人卻失望了，因為「相愛容易，相處難。」為此特別訪問中台佛學研究所所長見護法師，談談如何在情愛中保持覺醒，以佛法的智慧帶領為情所苦的人走出感情的迷津。

一、愛情的幻滅

見護法師說，一般人在追求情愛的過程中，往往懷著一種非理性的幻想，所以，通常戀愛中的人只看到對方好的一面，而往往忽略了缺點的那一部份，於是，由於性格上的差異，相處久了，種種的摩擦、衝突便產生了。

在初交往時，人們大多會避免暴露自己性格上的缺點，所以很容易「情人眼裡出西施」，等到結婚以後才發現，原來彼此是如此不同。因為一般人很少想到這個現實的問題，所以婚後，種種的煩惱與衝擊就接二連三的來了。

如果男女在初交往時，能夠客觀地去觀察對方，真正地看清楚對方的性格、人品及價值觀等，另外，也要衡量一下雙方相處的問題，日後，才不會出現悔之已晚的遺憾。

在中國傳統的文化中，文人們總將情愛描述得十分地美好、浪漫，事實上，以佛法的角度來看，並沒有永恆不變的愛情，所謂「永恆的愛情」完全是出於文人們浪漫的想像。

究竟什麼是「愛情」呢？愛情就是一個人對另外一個人非常強烈的喜愛與執著，而且這種喜愛是主觀的。但因兩個人的成長背景不同，在交往的過程中，雙方彼此的認知及情感必定會有所改變，如果兩人改變的方向不同，那麼這段愛情就會變質與褪色。原本愛情就是變化無常，所以如果執著愈深，痛苦就愈`。

每個人心中多少都有一個理想情人的形象，在戀愛的過程中，總是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所謂「訂做一個他」即是這種心理所衍生的流行語，但是這種心態往往只會帶給自己煩惱與痛苦罷了！因為，沒有任何一個人是完美無缺的。所以，只有從客觀地認知對方與接納對方中，才可能有較圓滿的交往關係。

二、在愛情中成長

其實，從任何一種人際關係中都可以得到自我成長。因為人與人之間的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相處過程中就會產生衝突或摩擦，但這種衝突未必是負面的，只要我們將之視為一面鏡子，用來反觀自心；從衝突中反省自己需要改進之處，而不是一味地指責、抱怨對方，那麼，相信不論是任何一種人際關係，到最後都必定能圓融無礙。

見護法師在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，後來，學佛後，當確認以佛法為終身的修持才是最有意義的人生時，就毅然決然地舍下這段感情而出家了。這就是將小愛化為大愛的具體實踐吧！

三、戒律讓我們得到真正的自在

佛法「五戒」中的「不邪淫」，便是對婚姻之外的性關係做了一種很好的規範。其實，「五戒十善」就是一種道德觀，但一般沒學佛的人不喜歡戒律的束縛，也不相信「因果」的觀念，所以一味地追求物慾的享受與刺激，甚至還有人提倡「自在禪」，認為想吃就吃，想玩就玩，放縱自己的身口意三業，不但造作了許多的惡業，而且也給自己帶來了更多的煩惱與痛苦。

佛法中的「五戒十善」，表面上似乎是一種束縳，但其實它才能真正帶給我們心靈的自由與自在，這就如同國家中的法律一般，法律雖是一種約束，但若人人遵守法律，社會才能有真正的自由，否則治安亂成一團，何來的自由與自在呢？

因此，在追求人生的快樂時，一定要體認到必須有所約束，才能有真正的自在與快樂，不但世間法是如此，佛法亦是如此。佛法說真正的自在是超越苦樂兩邊，而且這種自在不是向外求來的，最後終究會失望，因為外在的人事物是無常的，而且剎那在生滅變異之中。

四、發掘內在無盡的功德寶藏

所以，真正的自在不需要依靠外在的人事物才能獲得，而是人人自性中本自自具足的，只要我們的心有定力、有智慧，覺性清楚明白，而且不論處在順境或逆境中，心都能如如不動，才是真正的自在與快樂，在佛法中，稱這種心靈最高的境界為「涅槃」。

佛教詩偈中有：「我有神珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」因一般人對這種禪悅境界的了解太缺乏了，所以無法深入地去發掘自己內在的功德寶藏，反而捨本逐末，不停地向心外去追逐幻化不實的事物，這實在是非常可惜！

願今後大家在遇到外境時，都能開始學習反觀自心，進而啟發人人自性中無盡的功德寶藏。