偉大的佛陀將殊勝的妙法傳留在人間，讓輪迴中的芸芸眾生可以通過聞思修佛法，得到身心的安頓、自在與清淨，也讓許多修行人有機會得到究竟解脫與圓滿的成就。佛法歷經二千五百多年，不管是在東方或西方世界，已經成為不分國界的信仰。在佛教昌盛的地方，想要學佛不是一件困難的事，但是要學習到正確的教義和實修的系統，也不是人人都有這個因緣，更何況在宗教信仰不自由或受限的地區，要聽到真正的佛法，就更困難了。

不管怎樣，雖然佛法還存在世間，想要學佛的人，還是要有因緣、福報，才能接觸到傳承清淨的佛法，並從佛法中受益；不然，就算佛法還在世間，如果我們毫無所覺，對自己也沒有用。就好像雖然太陽出來了，但對於盲人來說，依然生活在如同黑夜一般的世界裡；又好像走在沙漠中非常口渴的人，如果來到河邊卻不去喝水，也沒辦法解渴。因此，首先要有機緣，然後自己也願意接受佛法，追隨具德上師系統地聞思修佛法，才會真正得到法益。

有因緣接觸到佛法的人，因為學習佛法的動機和心態不同，受到的法益也將不同。

一、苦痛恐懼的驅使　

有的時候，人們因為生命中遭遇了很大苦難，身體受到很嚴重的病痛，又或是家庭、工作、感情等方面受到巨大的挫折等等，才想開始接觸佛法，希望從信佛、學佛中，得到佛菩薩的保佑和幫助，早日脫離這些痛苦和障礙。也有的人是因為曾做了些壞事，不管有沒有被發現，心裡總覺得十分害怕，怕死後會墮地獄，所以想求助佛菩薩，請佛菩薩原諒他的惡行。

事實上，受到苦難、病痛和恐懼，也沒什麼不好，病痛、苦難或惡行的懺悔可以成為進入佛門的緣分，否則，很多人還不知道什麼時候才會學佛呢！

但是，這種只是為了想脫離病魔、苦難、深怕未來進入地獄的心態，會讓人在一種求助和恐懼的心理下學佛。這就將學佛的定義和佛法的範圍想得太狹窄了，對人們能產生的效果，也就很有限。

這種動機沒什麼不好，這是學佛過程中，比較初級階段的心態。這種心態是可以隨著修行，慢慢進行轉換的，讓它不斷增長。

二、祈求世間的好福報　

有些人學習佛法，是為了追求現世衣食住行的滿足快樂，或追求來世的福報，再或是僅僅為了研究研究佛學，得到某些佛學上的學位等等。

尤其是現在，很多人認為藏傳佛教是有求必應的密法，可以求財得財、求官得官。所以，有的人為了追求事業的發展、工作的順利、陞官發財等等到處拜師求法。其實，密宗和顯宗一樣，都是講因果輪迴的，都是講「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」的。如果他不是只為了個人求福報來學佛，也不算不好，但這種為了現世和來世的人天福報而學佛的心態，對佛法之法益的了解，還是非常有限。這種心態還是不究竟！

三、為自他究竟解脫　

什麼才是比較究竟的學佛動機呢？

首先，我們要知道，世上沒有永恆不變的人事物，世上的一切本就在生老病死的無常中。無常來的很快，但是來之前所有一切變化，大多數人是沒有感覺的。你在人世間享有的功名利祿等種種福報，會在無常中到來，也會在無常中消失，包括我們最執著的身體，也不會永遠屬於我們。

所以，我們前面所說的兩種學佛動機所能得到的法益，不是沒有，而是很短暫、很有限。當我們理解了無常之後，不要單單隻為了暫時脫離痛苦或求暫時的福報來修佛法。暫時想脫離痛苦，當然是有必要的，沒有痛苦，不會讓人成熟，也不必要來學佛，就是因為有苦才來學佛。但是要知道，這種苦不是只發生在今生，一旦自身的業力沒有清淨，這些痛苦與煩惱在生命的輪迴中，有永久存在的可能。

因此，我們要將學佛的眼光放遠一點。要為了自己脫離這一切痛苦，也要讓所有受苦的眾生脫離一切痛苦；要為了自己得到脫離輪迴永久的快樂，也要讓所有眾生得到脫離輪迴永久的快樂，用這樣的心態來學佛。這種為了自己和眾生究竟解脫的廣大心態，才是真正的究竟，也才能得到真正究竟的法益。也只有這樣，我們才可以稱得上是真真正正的大乘佛教徒。