我們在人生中如果有了煩惱，生起猛烈的貪嗔之心，此時應該如何對治呢？佛教中有許許多多的方法。我們身體上的疾病，可以到醫院去治療，而心裡的這些疾病，就需要借助佛教的心靈妙藥了。

我本人研究佛教多年，從心坎深處覺得，佛教中治療心病的方法，世人不得不了知。現在有太多人身心疲憊、苦不堪言，看到這種情景，我們作為佛教徒，不能自己獨享佛法甘露，而應當盡量分給有緣的人。

那麼，佛教中如何對治我們的煩惱呢？

1、對治貪心

按照小乘的觀點，當你生起強烈的貪心時，最好是修白骨觀。泰國、緬甸、斯里蘭卡等國的修行人，大多都採用這種方法。我1999年去泰國時，還專門到森林裡看過，那裡擺放著人體解剖模型和死人的骨架，旁邊有些長老為來者講解：我們人體是怎麼構成的？它值不值得貪？……

剛開始，不懂的人覺得有點可笑：「這是死人，我們是活人，怎麼會沒有差別？」但靜下心來去思維時，就會慢慢明白，自己特別執著的任何人，實際上只不過是一具臭皮囊，對其皮膚、肉、骨頭、內臟一一剖析，值得貪戀的一點一滴也沒有。最後就會領悟到，所愛之人的身體，還不如一張白紙乾淨，自己對其無比貪執，完全是一種顛倒執著。

現在很多人口口聲聲說你愛我、我愛你，為了愛可以死去活來，大家也覺得這樣天經地義，卻從來沒有想過：這個身體值不值得愛？自己愛的，到底是這個人的哪一部分？

我在泰國曾遇到一名政府官員，他短期出家時，修持過白骨觀——泰國的情況跟我們不同，那裡的男子在二十歲左右，必須要短期出家，包括國家總理也不例外，此舉既可種下解脫的善根，又可對民眾的行為有所約束。他一開始看到人體的不淨時，可能因為他的環境不同，所以特別嗤之以鼻。但後來慢慢地，通過聽受長老的講解，他就開始接受了，並在很短的時間裡，生起了很大信心。他驚訝地說：「我原來實在太愚癡了，不應該執著這個身體，我的也好、別人的也好，實際上只是一團血肉，有什麼好貪的？人為什麼這麼迷茫？」

如今，你們也有不少人貪愛自他的身體，實際上這都是因為從小所受的教育不同，沒機會接觸這些真理。如果有機會的話，「人之初，性本善」，大家都可以恢復自己的善根。

以上從小乘不淨觀的角度，簡單講了對治貪心的方法。當然，在大乘佛教中，也有很多這方面的道理。

2、對治嗔心

至於嗔心，《入菩薩行論》專門有一品用來對治它。比如，當你正在發怒時，可以觀察這個嗔心的顏色、形狀、本體是什麼樣的？它是從外在的敵人身上來的，中間的虛空中來的，還是自己體內的某一處來的？它到底在哪裡？這樣一剖析就會發現，嗔心猶如虛空，當下便消失了。誠如《淨業障經》所言：「諸煩惱即是佛法……一切煩惱同虛空性。」

這是上等修行人對治煩惱的方法，以此可將煩惱轉為菩提，《六祖壇經》也說：「煩惱即菩提。」當然，貪心、嗔心的現象並不是菩提，認識它的本體才是菩提。假如沒有認識它，那你產生多少煩惱也只是煩惱，永遠不會變成菩提。這是佛教中特別甚深的道理，只要你能稍加了解，面對煩惱時就會非常管用。

在這個世間上，不管是什麼人，沒有煩惱、痛苦是不可能的。當你遇到這些時，用金錢或改變環境的方法，根本解決不了問題。因為它來自於你的心，無論躲到哪裡，心始終是躲不掉的。所以，若想對治這些煩惱，必須要運用佛教的方法，調伏自己的心。