佛弟子文庫

達照法師安心妙語

達照法師  2011/08/22  簡體字  大字體  護眼色

(一)

1 命運和生命可以由自己來安排,每個人的起心動念就是每個人自己生命和未來世界的導航,佛法則是每個人起心動念的導航。所以學習佛法,把握當下的心念,才是充滿智慧和慈悲的生命歸宿。

2 你看到的一切外界,就是你內心的展示。同時,你的內心覺受,也是外界在心靈模板上的投影。所以根本就沒有單獨的心靈問題,或單獨的外界問題。只要你靜靜的如實觀照內心,便會發現心靈最深處原本寂靜,世界最真處也原本寂靜。一切顯現都是條件組合的完美答案!

3 大乘行者實修的三個必具條件:一發心純正,即動機無私,所謂善心、出離心、菩提心。二修法如法,即將法門落實於心地上起修,所謂正念、無念、無相、無住。三心量廣大,即以慈悲心包容一切,所謂心包太虛、量周沙界。

4 生而為人類,不知改過自新,是為可惡。長而做學問,不明安心何處,是為可悲。大丈夫處世,不能利益天下,是為可恥。反之,則聖賢可鑄,眾生有望矣!

5 美,只是永遠堅持你自己,不變就是永恆的真理。松堅持了長青,雪堅持了潔白,花堅持了絢麗,木堅持了生機,山堅持了屹立,水堅持了謙柔,天堅持了高廣,地堅持了承載,你堅持了什麼......

6 禪修功夫不是一朝一夕就能大功告成的。需要方向明確、方法得當、但自耕耘、不問收穫、爭分奪秒、日積月累,長此以往,自可水到渠成。

7 凡夫對五欲的貪著,就像老房子著了火,沒法救了。唯一的辦法就是趕緊從火宅中逃出來,這叫出離心。不能再執著有情有相有得有失的世間法,勤求解脫心物二元對立的束縛和痛苦。除此之外,真的沒有辦法救了。

8「般若」就是「不惹」。般若音波惹,是清淨微妙的大智慧,論雲「般若如大火聚,四邊皆不可著。」四邊是指空、有、非空非有、亦空亦有,這四邊都不可執著不可招惹,招惹即有喪身失命的性命之虞。所以般若就是不惹!

9 道信大師說:念佛心是佛,妄念是凡夫。經云:諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。事故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心是佛,是心作佛。

10 禪包括了禪定、禪觀、禪悟,禪定培養專注力,禪觀培養覺察力,禪悟直指人心見性成佛。都是心的不同層面所呈現出來妙用!

11 心性本具,沒有對治;妙用恆沙,沒有統一。坦然安住,沒有矛盾;春光和煦,沒有是非。

12 初修行者要多在佛前禮拜、懺悔、發願,以此激勵自己的自利利他之心!菩提道上需要往日善根力和現在發願力,才能充滿力量而清醒地走下去......

13 吃素:吃的不是蔬菜而是自然,表達的不是單調而是尊重,吸收的不是營養而是慈悲。我行我素,我素我行你也行!

14 一聲佛號一聲心,洗滌眾生業垢塵。念念無生超淨土,心心融絕現全真。

15 生命是一條河,卻流向兩個地方:濁水流向輪迴苦海,清水流向佛智慧海。煩惱是濁水,安心是淨水。心性就是水,隨濁則濁,隨清則清。

16 有條很寬的圍脖,披在肩上就是半條毛衣。如有很寬的心胸,走在人生路上就是很寬的境界!

17 在痛苦的世界裡快樂地活著終必痛苦,在快樂的世界裡痛苦地活著終必快樂。快樂和痛苦的相伴,不是生活的矛盾,而是生命的豐富!

18 清明節:一年24節氣和一天24小時比,清明相當於清晨五點鐘。一年之計,山青水秀,日月同輝,謂之天地清明;一日之計,氣定神閑,身心統一,謂之人生清明。祭祖:敬畏外在天地恩賜,使之生生不息;啟發內在正氣孝心,使之代代相傳。此乃華夏民族所獨有的天地人生和諧之道。

19 每個人的心靈都像天空一樣清淨空靈,但受到了後天遭遇和環境的影響,所以就有了開心快樂和煩惱憂愁。猶如藍天上縹緲著白雲彩雲,甚至烏雲而下雨……

20 在無數個日子過後,依然純淨如水,依然懷著無比的信念走向前方。前方是什麼並不重要,因為現在的當下就已經很好,管它地厚天高!

21 無論在哪裡,我的腳邁出去了,就是在走路......道在行動中!

22《人生只是符號》:一生下來就是冒號,人事沒完沒了就是省略號,學習求索充滿疑惑就是問號,行為舉動都要心物平衡就是破折號,事業完成暫時休息就是逗號,假期睡眠就是頓號,憂愁感動愛恨情仇就是感嘆號,人生轉捩就是分號,重點突出就是引號,特殊情況就是括號,人生的終結就是圓滿而空無一物的句號。

23 念死無常,三惡道苦,輪迴愚癡,業果不虛,暇滿意大,急求解脫!如是觀察,懈怠自滅。念佛慈悲,智慧殊勝,清淨光明,圓滿無邊,心性平等,遠離分別!如是思維,精進自生。

24 念起無痕,境來不著;隨緣放曠,任性逍遙!

25《說事》:凡夫沒事要找事,有事又怕事;沒煩惱自尋煩惱,有了煩惱又要排除煩惱。羅漢沒事不找事看不到事,沒煩惱不找煩惱也看不到煩惱。菩薩沒事也是以眾生事為事,有事也是若無其事;沒煩惱也能體會眾生煩惱,有了煩惱也是煩惱即菩提。

26 佛法根本乃心地法門,離心無法,故圭峰宗密大師說:真修道者,念念都不放過。

27 四依四不依:依法不依人,心中有法比有人重要。依智不依識,心中有智慧比有知識重要。依義不依語,心中有道理比說的有道理重要。依了義不依不了義,心中徹底根本解決問題比暫時表面解決問題重要!

28《開心秘訣》:很多人只知道要開心,卻不懂得要關心,只能運用心的一半功能,所以心靈總有缺陷。開心和關心,要同時掌握在自己手裡。開關自如,讓心的開關靈活自在,生活也就能夠真正開心了!

29 一場春雨隨風至,半野松香入夢來。無我無人無世界,有花有月有樓台。

30 無憾人生的六個信條:做人要慎言誠信,不要言而無信。辦事要遵守原則,不要按潛規則。交流要穩定情緒,不要煽動情緒。看他要兼容對錯,不要偏執對錯。對己要包容缺點,不要縱容缺點。生活要感受陽光,不要黯然無光。

31 煩惱的五種原因:看到的太多,有用的不多。接受的太多,明白的不多。想要的太多,需要的不多。知道的太多,做到的不多。分別的太多,體悟的不多。

(二)

◎ 人生五種根本:一、自信心給人信心,二、自進取幫人進取,三、自正念使人正念,四、自穩定教人穩定,五、自智慧傳播智慧。 欲成就者,自利利他,如此根本,不可或缺!

◎ 如果內心不能安住於正念正法,無論走了多少遠、參訪了多少人、見識了多少事,或者寸步不出、離群索居,也只是一個沒有正法沒有正念的人而已!所以,皈依三寶親近善知識廣參博學,都是為了正法而達到正念!

◎ 論見地:一念無生超永劫,打破時空更無餘。論功夫:當下每個念頭淨,才能相續到本來。所以,見地要高、要廣、要空、要深、要透徹,一次到位;功夫要低、要微、要實、要細、要堅持,逐漸圓成。

◎ 造惡之人,若被惡困,如戴鐵銬,不得自在。行善之人,若被善困,如戴金銬,也不自在。超越善惡,不困善惡,唯無所困,名自在人。

◎ 五種給力:一、自信並信任身邊一切人事,是生活中最強的給力。二、立志並確定志向的正確性,是人生中最要的給力。三、自強並幫助身邊一切人事強大起來,是工作中最大的給力。四、穩定並使身邊一切人事穩定,是處世中的最高給力。五、智慧並惠及身邊一切人事具大智慧,是生命中最圓滿的給力。

◎ 怕趕不上航班,所以想盡辦法往前衝,辦了手續衝進安檢就放心了。怕繼續輪迴,所以精進用功盡力修行,見到無我破除疑惑也就放心了。你放心了嗎?

◎ 人生五性:道德禮儀是天性,忠孝節義是人性,品德高尚是根性,心平氣和是德性,智慧慈悲是佛性。

◎ 修行人:不能得少為足,需要涵養功夫。偶爾心開意解,繼續聞思正法。若是知行合一,必定大機大用。直待隨緣放曠,方能任性逍遙。

◎ 修行就是不停地挖掘,挖掘生命中最痛苦的黑暗,挖掘世界上最感人的光明。黑夜、路燈、路燈邊的垃圾、人,靜靜的直到天明……。生命、眼淚、菩提,全都在我們的箱子裡。倘若有人從這裡走過,他們一定知道這需要眼淚;倘若無人從這裡走過,他們一定都會在笑你!

◎ 從來不需要妄想什麼過去和未來,即便想到了過去未來,也是當下呈現的心念而已。生命只在當下進行......看好當下的身心行為,人品道德境界素養,生命的裡裡外外虛虛實實,就全然展現在前。

◎ 年來碌碌忘欣欣,到處隨緣任苦辛。行似流雲無定聚,坐如磐石寄禪心。

◎ 凡人就是煩人,凡夫就是煩乎,凡事就是煩死,凡就是煩啊!平凡就是平反,反了就不煩了,不煩就不凡了,不凡也就梵了,梵了就是清淨了。

◎ 《三寶》:世界三寶天地人、天上三寶日月星、人間三寶山水城、人身三寶精氣神、人心三寶覺正淨、信仰三寶佛法僧、菩薩三寶慈慧忍、解脫三寶戒定靜、朋友三寶信義誠、家庭三寶和親敬、為人三寶美慧謙、處世三寶真善忍。

◎ 在傷痛、委屈、孤獨、無助的時候:可以對著天花板細數,讓塵沙抖落年華;可以對著大海狂吼,讓巨浪拍打心結;可以對著蒼天吶喊,讓清風帶走浮雲;可以對著溪水傾訴,讓往事隨流飄逝;可以對著佛菩薩祈禱,讓心靈光芒無限。面對自己裸露的心靈,包容一切,頓感萬事吉祥萬物生輝!

◎ 解脫是最永恆的寂靜,奉獻是最喜悅的獲得,覺悟是最圓滿的歸宿,空是最大程度的有,包容是最寬廣的愛,無我是最徹底的付出,無漏是最究竟的快樂!

◎ 《這個世界誰主宰》唯識百法當中,心所法51個,佔了51%;51個心所法當中,煩惱心所26個,也佔51%。所以,心物對立,心佔有主導控制力,起心動念之後,煩惱佔有主導控制力。不動念則煩惱冥伏,不依物則心本無生。

◎ 向著覺悟的方向就是自由、向著博愛的方向就是幸福!

◎ 此時此刻,你最需要做的事情就是:放慢腳步,放慢行動,放慢心念,看住自己內心的波動頻率,並清楚地與自己所有的心念和諧相處、平等共事!覺照者與被覺照的心念(六塵緣影)調在同一個頻率中......繼續......

◎ 《圓滿》:生命和世界的本質是圓滿的,天地萬物無盡時空是個大圓滿,即便是一滴水珠也是圓滿透明的清淨,即便是一粒沙子也是圓滿堅固的真實,即便是一抹灰塵也是圓滿灑脫的自由,即便是一個念頭也是圓滿無缺的因果。

◎ 要想人前顯貴,就得暗裡受罪!要想臨終自在,就得平時忍耐!要想將來自由,就得現在吃苦!要想度生成佛,就得當下無我!要想世界溫馨,就得時刻發心!要想坐妙蓮花,就得真誠利他!修行就是:受罪忍耐、吃苦無我、發心利他,別無它事。

◎ 凡夫都是乘坐「輪迴號」事故動車,不能接受的被迫死亡,不能預知的死亡地點、時間、方式,後果注定是杯具!聖人乘坐「解脫號」安全動車,一切按照預知到站、下車、走人。菩薩乘坐「菩提號」去救援,雖苦也安全。你從輪迴號換乘解脫號或者菩提號了嗎?

◎ 貪、嗔、癡三毒背後的操縱者乃是「無明我執」的賊王,此王不滅,永無斷苦之日。

◎ 能認識自己的錯,並及時懺悔,加以改過,則惡業煩惱念念消滅。能覺察自己的對,並及時安住,加以延續,則善法現樂念念增進。能明瞭自己的心,並及時放下,加以保任,則解脫自在時時現前。能徹見自己的性,並及時起用,加以歷練,則圓滿菩提時時妙明。

◎ 《一日禪》坐禪:七支坐法,全身放鬆,收攝身心,天地融融。看住自身的每個微細部位,觀察身心所有微細的覺受,內視起心動念的各種形狀和性質,瞭然身邊一切人事物態的顯現。如是清楚明瞭坦然而坐,不假修整改造,不需要求,沒有目標,全然客觀透視自我及世界。堅持一日,必有所獲!

◎ 《一日行禪》:簡裝輕便,漫步從容,行天地間,其樂融融。起步行走,緩慢身心,舉足下足,全神貫註腳底,感受身體與大地接觸,清楚明瞭,無拘無束。就在身體、大地、感受這三者合一的狀態下,怡然無住,念念遷流,無修無整無造作。大地與腳底的交相輝映下,無相無為而妙用的「心」已在行動中和盤托出。

◎ 《禪七》:七日一輪迴一進化,禪修就是淨化生命的妙法。堅持禪的超越與灑脫,放下固執的生命之重負,輕鬆自在坦然無住地走去,走到第七天便是新的世界。打七,就是打破第七識「我執」的漆黑牢關,走出心靈的圍城,走向天空下的陽光綠草,從此「獨步天涯無絕路,逍遙法海任沉浮」!

◎ 讀書就要讀聖賢之書,讀古書,讀精華之書,讀死書。不要讀時髦之書,不要讀爛書,不要讀糟粕之書,不要讀活書。讀死書才有活路,讀活書只有死路!

◎ 生命中,唯獨只有覺性不會背叛我們,無論我們行善積德、上升天堂、超凡入聖,還是我們做惡缺德、墮落地獄、沉淪苦海,它都在在處處時時刻刻不離不棄無始無終,展現出正而不邪淨而不染的德性,猶如溺愛幼兒的慈母,我們怎麼可以不認識呢??

◎ 信仰就是母親,信仰就是責任,信仰是大情懷!

◎ 受不了打罵的學生,消不了業障,也就自立不了。如果能受無理的打罵呵斥,那就進步更快啦。相比之下,有理的訓斥,就遜色得多。但要有人護著點兒,畢竟高危險需要軟著陸,痛苦總是需要溫馨地接受的。如果沒有人無理打罵呵斥你,那就學會感恩的心面對生活的逆境吧!

◎ 《禪》:禪是心,禪是境,禪是無心,禪是無境。禪是無語的妙語,禪是無情的至情,禪是無理的真理,禪是寂靜的溫馨!禪是心行處滅的安祥,禪是言忘慮絕的坦然,禪是生命,禪是生活,禪是生死,禪是生機,禪是生生不息的無生!

◎ 心如大地承載一切,心如虛空包容一切,心如蒼天庇護一切,心如大海接納一切,心如高山屹立不動,心如流水清淨靈明,心如百花之絢麗,心如落葉之靜美,心如塵埃隨飄隨定,心如巨石難解難化。心是如,如是心,心是如如,如如是心。

◎ 花開謝無常,開花之樹常;樹生滅無常,長樹之地常;大地本無常,虛空可謂常。水流動無常,江海是為常;江海也無常,水性是為常;水性若無常,虛空可謂常。苦樂皆無常,受者是為常;所受皆無常,能受似為常;人生本無常,人性可謂常;生死是無常,無生方是常。諸相皆無常,性非常無常。諸仁當自強!!

◎ 生命本來就是動態,何必妄想要留住境界!人間本來就是無常,何必惦記著永恆大夢!世界本來就是變化,何必固執著往日情懷!心性本來就是靈活,何必捆綁著死板記憶!

◎ 觀修「慈心禪」秘訣:願我無仇怨、願我無嗔恨、願我無憂苦、願我內樂徧滿......願你無仇怨、願你無嗔恨、願你無憂苦、願你內樂徧滿......

◎ 世間一切都是痛苦的,痛苦是有原因的,痛苦和痛苦的原因都是可以消滅的,消滅痛苦是有辦法的。辦法就是一個「正」字,正見、正信、正行、正語、正思維,正到底就是解脫啦......

◎ 心量要大,心眼要寬;深察因果,剛毅果斷。做事要有條理,待人要有度量;慈悲不分貴賤,平等接物有方。無事不要找事,有事不要慌張;心存家國天下,不為小事感傷。平時多思閑靜,切忌日夜瞎忙;起心動念純正,隨處都是道場!

◎ 依理而言,可以拋開宗教名相名義來談論所言之理,偽者使其真,邪者使其正,小者使其大,偏者使其圓,則法法皆是佛法。利生而言,可以拋開權勢富貴貧賤來談論所度之生,於病苦作良藥,於失路示正道,於苦海作舟楫,於黑暗示明燈,則人人皆可度脫。

◎ 迷人三字經:忙,盲,茫。忙,心的善死了;盲,眼的真死了;茫,自然界美死了。

◎ 言而無信,行而多障,是為凡迷;言不與理虧,行不與心背,是為率真;言之有物,行之顯理,是為賢德;言為三世法則,行作十方楷模,是為聖情。

◎ 《行禪》:無論行走在哪裡,都是在自己的生命中行走。全然感知自己的腳和大地接觸的覺受,還有那個覺受者的情緒,大地和腳板都充滿了美妙的善意、包容、親切、無住、真實,走並接受著,即刻全然接受了生命的實相。一步一步地、慢慢地、靜靜地走下去......就會帶著禪而走進心和佛的世界!

◎ 《住禪》:無論站立於何處,都是站在生命的核心位置。住身心的任何當下,都可以與正念相遇,都是生命最精華的展現。匆匆過客,停下急躁的步履,收斂迷惘的目光吧,迴光返照自我。住一切境,不加分別,住一切心,不假造作。只有不再執著成見的人,才可以不用鏡子就能窺見自己的面目。

◎ 對於做錯了的事情,包括妄想顛倒,最好的辦法就是立刻停止,讓錯誤停止,心念也停止。如果錯事不停止,妄想執著不放下,即便找到再有理的藉口,終歸還是越來越錯下去!

◎ 人生五種根本:一、自信心給人信心,二、自進取幫人進取,三、自正念使人正念,四、自穩定教人穩定,五、自智慧傳播智慧。 欲成就者,自利利他,如此根本,不可或缺!

◎ 如果內心不能安住於正念正法,無論走了多少遠、參訪了多少人、見識了多少事,或者寸步不出、離群索居,也只是一個沒有正法沒有正念的人而已!所以,皈依三寶親近善知識廣參博學,都是為了正法而達到正念!

◎ 論見地:一念無生超永劫,打破時空更無餘。論功夫:當下每個念頭淨,才能相續到本來。所以,見地要高、要廣、要空、要深、要透徹,一次到位;功夫要低、要微、要實、要細、要堅持,逐漸圓成。

◎ 造惡之人,若被惡困,如戴鐵銬,不得自在。行善之人,若被善困,如戴金銬,也不自在。超越善惡,不困善惡,唯無所困,名自在人。

◎ 五種給力:一、自信並信任身邊一切人事,是生活中最強的給力。二、立志並確定志向的正確性,是人生中最要的給力。三、自強並幫助身邊一切人事強大起來,是工作中最大的給力。四、穩定並使身邊一切人事穩定,是處世中的最高給力。五、智慧並惠及身邊一切人事具大智慧,是生命中最圓滿的給力。

◎ 怕趕不上航班,所以想盡辦法往前衝,辦了手續衝進安檢就放心了。怕繼續輪迴,所以精進用功盡力修行,見到無我破除疑惑也就放心了。你放心了嗎?

◎ 人生五性:道德禮儀是天性,忠孝節義是人性,品德高尚是根性,心平氣和是德性,智慧慈悲是佛性。

◎ 修行人:不能得少為足,需要涵養功夫。偶爾心開意解,繼續聞思正法。若是知行合一,必定大機大用。直待隨緣放曠,方能任性逍遙。

◎ 修行就是不停地挖掘,挖掘生命中最痛苦的黑暗,挖掘世界上最感人的光明。黑夜、路燈、路燈邊的垃圾、人,靜靜的直到天明……。生命、眼淚、菩提,全都在我們的箱子裡。倘若有人從這裡走過,他們一定知道這需要眼淚;倘若無人從這裡走過,他們一定都會在笑你!

◎ 從來不需要妄想什麼過去和未來,即便想到了過去未來,也是當下呈現的心念而已。生命只在當下進行......看好當下的身心行為,人品道德境界素養,生命的裡裡外外虛虛實實,就全然展現在前。

◎ 年來碌碌忘欣欣,到處隨緣任苦辛。行似流雲無定聚,坐如磐石寄禪心。

◎ 凡人就是煩人,凡夫就是煩乎,凡事就是煩死,凡就是煩啊!平凡就是平反,反了就不煩了,不煩就不凡了,不凡也就梵了,梵了就是清淨了。

◎ 《三寶》:世界三寶天地人、天上三寶日月星、人間三寶山水城、人身三寶精氣神、人心三寶覺正淨、信仰三寶佛法僧、菩薩三寶慈慧忍、解脫三寶戒定靜、朋友三寶信義誠、家庭三寶和親敬、為人三寶美慧謙、處世三寶真善忍。

◎ 在傷痛、委屈、孤獨、無助的時候:可以對著天花板細數,讓塵沙抖落年華;可以對著大海狂吼,讓巨浪拍打心結;可以對著蒼天吶喊,讓清風帶走浮雲;可以對著溪水傾訴,讓往事隨流飄逝;可以對著佛菩薩祈禱,讓心靈光芒無限。面對自己裸露的心靈,包容一切,頓感萬事吉祥萬物生輝!

◎ 解脫是最永恆的寂靜,奉獻是最喜悅的獲得,覺悟是最圓滿的歸宿,空是最大程度的有,包容是最寬廣的愛,無我是最徹底的付出,無漏是最究竟的快樂!

◎ 《這個世界誰主宰》唯識百法當中,心所法51個,佔了51%;51個心所法當中,煩惱心所26個,也佔51%。所以,心物對立,心佔有主導控制力,起心動念之後,煩惱佔有主導控制力。不動念則煩惱冥伏,不依物則心本無生。

◎ 向著覺悟的方向就是自由、向著博愛的方向就是幸福!

◎ 此時此刻,你最需要做的事情就是:放慢腳步,放慢行動,放慢心念,看住自己內心的波動頻率,並清楚地與自己所有的心念和諧相處、平等共事!覺照者與被覺照的心念(六塵緣影)調在同一個頻率中......繼續......

◎ 《圓滿》:生命和世界的本質是圓滿的,天地萬物無盡時空是個大圓滿,即便是一滴水珠也是圓滿透明的清淨,即便是一粒沙子也是圓滿堅固的真實,即便是一抹灰塵也是圓滿灑脫的自由,即便是一個念頭也是圓滿無缺的因果。

◎ 要想人前顯貴,就得暗裡受罪!要想臨終自在,就得平時忍耐!要想將來自由,就得現在吃苦!要想度生成佛,就得當下無我!要想世界溫馨,就得時刻發心!要想坐妙蓮花,就得真誠利他!修行就是:受罪忍耐、吃苦無我、發心利他,別無它事。

◎ 凡夫都是乘坐「輪迴號」事故動車,不能接受的被迫死亡,不能預知的死亡地點、時間、方式,後果注定是杯具!聖人乘坐「解脫號」安全動車,一切按照預知到站、下車、走人。菩薩乘坐「菩提號」去救援,雖苦也安全。你從輪迴號換乘解脫號或者菩提號了嗎?

◎ 貪、嗔、癡三毒背後的操縱者乃是「無明我執」的賊王,此王不滅,永無斷苦之日。

◎ 能認識自己的錯,並及時懺悔,加以改過,則惡業煩惱念念消滅。能覺察自己的對,並及時安住,加以延續,則善法現樂念念增進。能明瞭自己的心,並及時放下,加以保任,則解脫自在時時現前。能徹見自己的性,並及時起用,加以歷練,則圓滿菩提時時妙明。

◎ 《一日禪》坐禪:七支坐法,全身放鬆,收攝身心,天地融融。看住自身的每個微細部位,觀察身心所有微細的覺受,內視起心動念的各種形狀和性質,瞭然身邊一切人事物態的顯現。如是清楚明瞭坦然而坐,不假修整改造,不需要求,沒有目標,全然客觀透視自我及世界。堅持一日,必有所獲!

◎ 《一日行禪》:簡裝輕便,漫步從容,行天地間,其樂融融。起步行走,緩慢身心,舉足下足,全神貫註腳底,感受身體與大地接觸,清楚明瞭,無拘無束。就在身體、大地、感受這三者合一的狀態下,怡然無住,念念遷流,無修無整無造作。大地與腳底的交相輝映下,無相無為而妙用的「心」已在行動中和盤托出。

◎ 《禪七》:七日一輪迴一進化,禪修就是淨化生命的妙法。堅持禪的超越與灑脫,放下固執的生命之重負,輕鬆自在坦然無住地走去,走到第七天便是新的世界。打七,就是打破第七識「我執」的漆黑牢關,走出心靈的圍城,走向天空下的陽光綠草,從此「獨步天涯無絕路,逍遙法海任沉浮」!

◎ 讀書就要讀聖賢之書,讀古書,讀精華之書,讀死書。不要讀時髦之書,不要讀爛書,不要讀糟粕之書,不要讀活書。讀死書才有活路,讀活書只有死路!

◎ 生命中,唯獨只有覺性不會背叛我們,無論我們行善積德、上升天堂、超凡入聖,還是我們做惡缺德、墮落地獄、沉淪苦海,它都在在處處時時刻刻不離不棄無始無終,展現出正而不邪淨而不染的德性,猶如溺愛幼兒的慈母,我們怎麼可以不認識呢??

◎ 信仰就是母親,信仰就是責任,信仰是大情懷!

◎ 受不了打罵的學生,消不了業障,也就自立不了。如果能受無理的打罵呵斥,那就進步更快啦。相比之下,有理的訓斥,就遜色得多。但要有人護著點兒,畢竟高危險需要軟著陸,痛苦總是需要溫馨地接受的。如果沒有人無理打罵呵斥你,那就學會感恩的心面對生活的逆境吧!

◎ 《禪》:禪是心,禪是境,禪是無心,禪是無境。禪是無語的妙語,禪是無情的至情,禪是無理的真理,禪是寂靜的溫馨!禪是心行處滅的安祥,禪是言忘慮絕的坦然,禪是生命,禪是生活,禪是生死,禪是生機,禪是生生不息的無生!

◎ 心如大地承載一切,心如虛空包容一切,心如蒼天庇護一切,心如大海接納一切,心如高山屹立不動,心如流水清淨靈明,心如百花之絢麗,心如落葉之靜美,心如塵埃隨飄隨定,心如巨石難解難化。心是如,如是心,心是如如,如如是心。

◎ 花開謝無常,開花之樹常;樹生滅無常,長樹之地常;大地本無常,虛空可謂常。水流動無常,江海是為常;江海也無常,水性是為常;水性若無常,虛空可謂常。苦樂皆無常,受者是為常;所受皆無常,能受似為常;人生本無常,人性可謂常;生死是無常,無生方是常。諸相皆無常,性非常無常。諸仁當自強!!

◎ 生命本來就是動態,何必妄想要留住境界!人間本來就是無常,何必惦記著永恆大夢!世界本來就是變化,何必固執著往日情懷!心性本來就是靈活,何必捆綁著死板記憶!

◎ 觀修「慈心禪」秘訣:願我無仇怨、願我無嗔恨、願我無憂苦、願我內樂徧滿......願你無仇怨、願你無嗔恨、願你無憂苦、願你內樂徧滿......

◎ 世間一切都是痛苦的,痛苦是有原因的,痛苦和痛苦的原因都是可以消滅的,消滅痛苦是有辦法的。辦法就是一個「正」字,正見、正信、正行、正語、正思維,正到底就是解脫啦......

◎ 心量要大,心眼要寬;深察因果,剛毅果斷。做事要有條理,待人要有度量;慈悲不分貴賤,平等接物有方。無事不要找事,有事不要慌張;心存家國天下,不為小事感傷。平時多思閑靜,切忌日夜瞎忙;起心動念純正,隨處都是道場!

◎ 依理而言,可以拋開宗教名相名義來談論所言之理,偽者使其真,邪者使其正,小者使其大,偏者使其圓,則法法皆是佛法。利生而言,可以拋開權勢富貴貧賤來談論所度之生,於病苦作良藥,於失路示正道,於苦海作舟楫,於黑暗示明燈,則人人皆可度脫。

◎ 迷人三字經:忙,盲,茫。忙,心的善死了;盲,眼的真死了;茫,自然界美死了。

◎ 言而無信,行而多障,是為凡迷;言不與理虧,行不與心背,是為率真;言之有物,行之顯理,是為賢德;言為三世法則,行作十方楷模,是為聖情。

◎ 《行禪》:無論行走在哪裡,都是在自己的生命中行走。全然感知自己的腳和大地接觸的覺受,還有那個覺受者的情緒,大地和腳板都充滿了美妙的善意、包容、親切、無住、真實,走並接受著,即刻全然接受了生命的實相。一步一步地、慢慢地、靜靜地走下去......就會帶著禪而走進心和佛的世界!

◎ 《住禪》:無論站立於何處,都是站在生命的核心位置。住身心的任何當下,都可以與正念相遇,都是生命最精華的展現。匆匆過客,停下急躁的步履,收斂迷惘的目光吧,迴光返照自我。住一切境,不加分別,住一切心,不假造作。只有不再執著成見的人,才可以不用鏡子就能窺見自己的面目。

◎ 對於做錯了的事情,包括妄想顛倒,最好的辦法就是立刻停止,讓錯誤停止,心念也停止。如果錯事不停止,妄想執著不放下,即便找到再有理的藉口,終歸還是越來越錯下去!

(三)

◎ 求福求慧求生淨土,念佛念法念侶僧伽。

◎ 千里之行始於足下,萬德莊嚴始於當下。須臾靜坐福等恆沙,剎那造罪殃墮無間。一失足成千古恨,一念之差誤終身。一念嗔心障門開,一念靜心成正覺!

◎ 如果不能覺醒,缺乏終極的智慧覺照,事情做得越多越好,可能反而沉迷得越深。如夢境越美,也就更不願醒來,及至醒來之後,終歸是空歡喜一場!

◎ 直到如如不動方證真如!

◎ 山上霧氣多,看不見樹木,是為了養護草木叢林。閉上六根為了養心,閉上眼睛為了養神,閉關修行為了養道,閉上貪嗔為了養德,閉上嘴巴為了為了沉默......

◎ 有居士說:真希望大乘佛法在全世界弘揚,佛經若能完整地翻譯成英文,就會有很多人去學習,久而久之,人們就會知道人生宇宙的真諦。而零星地翻譯一些佛經是不夠的,應當發大願將《大藏經》整套翻譯成英文,同時再翻譯出重要的佛教百科和辭典。幾百年後,全世界就有可能是大乘佛法普及的時刻了!

◎ 尋找快樂的人要學會承受痛苦,世上沒有快樂,痛苦適應而緩解了就是快樂。尋找光明的人要適應黑暗,黑暗也清楚了就是光明。

◎ 閉關有三種:一方便關,不限時日、地點、心態、方法,與世隔絕,靜心靜修。二生死關,為了生死,專精用功,放下一切,心如牆壁,剋期取證,誓破生死。三圓滿關,關閉六根,不落六塵,根塵迥脫,動靜安然;隨處心安道便安,十字路口好參禪,是非對錯無罣礙,一抹夕陽山外山。

◎ 浮生勞累,都是為了逃避和追求:逃避痛苦,實際上是逃避承擔、勇氣、悲壯、力量;追求快樂,事實上是追求自在、自卑、自大、自我。但缺乏承擔的勇氣和悲壯的力量,又怎麼能得到自信的謙卑和真正的自在呢。

◎ 隨時要注意提起正念比什麼都重要!只有安住於正念的人才能夠行走在正覺的路上......

◎ 若要覓佛,直須見性,性即是佛,佛即是自在人、無事無作人。從無始劫來,乃至施為運動一切時中,一切處所,皆是汝本心,皆是汝本佛。

◎ 心量廣大、愛護眾生、行為無害、言語真誠,這樣就能獲得福德和智慧的增上意樂,乃至最終圓滿成就菩提。

◎ 黑白無常日夜催, 趨向苦途受輪迴。 智者速速求出離, 端身正念向菩提。

◎ 德之不修,道之不行,所以上下血脈不通,內外氣機不和,粗細四大不調,大小情智抑鬱。必賴志士仁人,修德行道,調和四大,空淨五蘊,貫通上下,和諧內外。方能心正身安,齊家治國,天下太平。

◎ 用功辦道六字要訣:准,方式方法準確無誤;狠,勇往直前勢不可擋;省,隨時省覺不致偏差;等,等待時機不急不躁;平,平等一切不驚不怖;穩,身心穩定功效最速。真為生死,發菩提心,為利有情,不惜生命,實乃大丈夫之所為也。

◎ 真性有為空,緣生故如幻。無為無起滅,不實如空花。自心取自心,非幻成幻法,非幻尚不生,云何諸幻法?靜極光通達,寂照遍虛空,卻來觀世間,猶如夢中事。

◎ 如果忘記了最初的動機,所有的努力都是背叛自己。如果忘記了學佛的動機,所有的修行都在背道而馳。如果不知道此生的來處,就找不到生命的歸宿。發心如初成佛有餘,來去自在因果宛然!

◎ 觀念決定行為,行為養成觀念。觀念的力量巨大無比。錯誤的觀念很害人,害己害人。正確的觀念能救人,自利利他!

◎ 人生處處是醫院:母親的懷抱是醫院,治療幼稚;學校是醫院,治療思想;愛情是醫院,治療孤獨;職場是醫院,治療貧窮;飯店是醫院,治療飢渴;醫院是醫院,治療疾病;佛堂是醫院,治療煩惱......

◎ 三種社會:滿足物質慾望的人治社會,滿足共同需求的法治社會,滿足精神境界的德治社會。

◎ 妙性圓明,離諸名相,本來無有世界眾生。因妄有生,因生有滅。生滅名妄,滅妄名真。修行不是求真而是去妄,妄除真即現。妄本無所以無妄可去,真本然所以真不必求。契入真實,全體皆是。

◎ 《佛子當利生以報佛恩》:歷歷孤帆浪跡身,心心映作水無痕。此生不為蒼生計,更待何時報佛恩?!

◎ 不修行,你能干什麼?干什麼能有修行的意義重大呢?改惡向善、離苦得樂、了凡成聖就是修行,所以需要的吃飯、喝茶、睡覺、休息、散步、鍛煉、讀書、靜坐、學習、工作、聊天、談判、上班下班、賺錢花錢、坐車開車、打掃衛生、待人接物無不是修行的內容。越做越好就是修行,越做越差就是不懂得修行。

◎ 《過程與結果》:有人重視過程,有人重視結果。所有的過程都是以往積累的結果,所有的結果也都是趨向下個結果的過程,一樣重要、一樣無所得、一樣無所失!過程是因,結果是果,因前有因、因即是果,果後有果、果即是因。因果相續,緣起性空,惜緣修因,歸無所得,隨緣放曠,任性逍遙!

◎ 任持自性,軌生物解。天顯示其覆蓋之性,地顯示其承載之性,水之潮濕、火之暖熱、風之流動,鳥之鳴叫、花之開放、山之屹立、樹之搖晃,人之來往、車之行藏、殿堂巍峨、大道平坦,無不是天然妙性展現無餘。美妙啊,萬法皆然!

◎ 能見的「能」有兩種情況:一是能所的能,即能見和所見對立的,那就是意根。二是性能的能,能見所見都是工具和緣起的條件,性能沒有對立,只要有條件就能顯現出來的,那就是根性,也就是見性。見的性能的能,叫見性。見的能所的能,叫眼根。

◎ 人生的九品幸福:下三品:自信,自信能成就一切但不傲慢;謙虛,自知要學無止境但不自卑;認錯,自省有缺點缺陷知錯能改。中三品:感恩,感恩得到的一切;知足,滿足享受的一切;無為,安住現成的一切。上三品:舍得,給予大眾分享所得;包容,容納自他一切生命;覺醒,覺悟宇宙人生真相。

◎ 想要什麼?趕緊去努力!看看自己的心,再看看他人的心,沒有矛盾就可以了。

◎ 生命中只有覺性、正念、清淨心永遠都不會背叛我們,其餘一切都具有嚴重的欺騙性。所以只有三寶可以信賴可以依靠可以歸宿。

◎ 隨時隨處如是觀想:把身體奉獻給大地,把思想奉獻給藍天,把語言動作奉獻給天地間的萬物。頓時超越了狹隘的自我,通身輕鬆自在,不信你試試看!

◎ 能快樂的,就別怕痛苦。能痛苦的,就別擔心喜悅。能喜悅的,就別舍不得放下。能放下的,就別死抓住不放!這樣心量就會灰常巨大......慈悲喜舍。

◎ 輪迴的特點是:變化無常、雜亂無章、不得自在、不由自主。解脫的特點是:不動不變、因果分明、自由自在、清淨莊嚴!

◎ 一切心不可得,所以放下一切,你的空明寂靜的能力,當下就會呈現。煩惱痛苦惡業妄想都是客塵污染,都像客人一樣,來了都會離開的,除非你硬要留住它們。而覺性則是我們心的本質,才是主人,永遠都不會背叛我們,上天堂下地獄,出生入死從未離棄。現在的當下遠就已經很好,管它地厚天高?!!!

◎ 問題都是人想出來的,不想就沒有問題!

◎ 人生路上,如果前進的腳步跑得太快了,雖然前面新的風景呈現得很快,但是已經擁有的風景也會離去得很快。到最後,卻發現什麼風景都沒有欣賞到,便要離開了......你是否願意看清楚眼前的風景,再起步呢?

◎ 自我修證和內觀修行,雖然是有為法,但可以淨化心靈。所以有時候是「水越攪越清」,如西園寺放生池的供氧設備......

◎ 般若為宗,淨土為歸,觀心為要,善友為依。開大智慧,莊嚴國土,普度法界含靈,為作不請之友!

◎ 在乾渴焦熱的世界上, 擷一朵清幽的妙蓮花, 讓莊嚴自在和喜悅, 從心中冉冉升起......

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