你在參的時候，過去的種種習氣煩惱，就會在身心中翻出來。翻習氣分三個部分。

一、心念上的強軟魔頭

第一個部分是你念頭上的習氣，最早翻出來，最後才徹底了斷。心念上，比如說突然發起貪慾的心，突然發起嗔恨的心，突然發起懶惰放逸的心。有些人覺得我舉手投足，打坐不打坐都一樣，好我就不打坐了，睡覺好了，道理上明白了，一睡覺他才知道上當了，正是翻習氣的時候，自己退下來。也有一些人在座中會產生種種幻想，異想天開，把自己當佛、當菩薩、當聖人、當開悟的人、當發菩提心要度一切眾生的人來感受，很開心，覺得自己終於是菩薩了，從此以後終於可以利益一切眾生了，這些習氣在我執未斷之前，參得得力之處時，會呈現出來，叫做強軟兩大魔頭。

強魔頭就是釋迦佛在菩提樹下，魔兵魔將來考驗，智者大師在天台華頂，他在打坐用功得力處，那山上的這個蟒蛇從他旁邊爬出來，他坐在那裡，蟒蛇從身邊爬過去，蟒蛇的直徑超過他的人高，你看有多大的蟒蛇，這叫強硬的魔頭，是內心中巨大的幻覺，也是我們無始劫以來最根本的嗔心。嗔心是劇毒的，所有世界的毒加起來，都沒有自己的嗔心那麼毒害，嗔心的毒是源源不斷、生生世世地傷害著自己的生命，所以要解脫之前，這個嗔毒要連根拔起，最後它一定會發起總攻，垂死掙扎，對於釋迦佛亦不例外。

第二大是軟魔頭，就是釋迦佛在菩提樹下，魔女化成美女，在他旁邊進行種種的誘惑，通常凡夫會賞心悅目、身形搖蕩。天台智者大師坐在那裡，看見他父母親出現了，躺在他的膝蓋上跟他說：「我很苦，你趕緊回來吧，救救我吧!」因為智者大師十幾歲的時候，他父母親就去世了，特別是他的祖輩是梁朝的大官，等於是中央級的幹部，梁朝衰敗以後，父母親相繼去世，因為父母親的去世，智者大師悟到世間榮華富貴終是空夢一場，於是出家。在這種十幾歲就喪失了父母、出家修行的關鍵時刻，父母親出現了，智者大師參禪用功專注，沒有被境所轉。釋迦牟尼佛也沒有被這個軟魔頭所轉，於是夜睹明星悟道。智者大師當時心不隨境轉，於是空中就出現一個印度的梵僧跟他說：「你現在已經明白了這個佛法的道理，身心像清風游於太虛。」像風吹在空中一樣，既明瞭卻一塵不染。

這軟魔頭就是我們無始劫以來，賴以生存的貪愛之心，貪慾和喜愛，在關鍵時候它長出來了，如果被這些種種思維觀念、內心的境界所干擾，那麼想透過禪關，悟得中道，是不太可能的。所以大家在打坐過程中，如果內心出現了別人看不到的種種景象，要稍加註意。

你不要以為到時候佛菩薩現在你前面告訴你：「我給你灌頂，你已經開悟了。」你別高興地一笑，變成笑瘋子了，笑瘋掉就麻煩了。有些人想成佛、想開悟也會想瘋掉，老想要得到一個什麼東西，你不知道真正的寶貝在你的內心中，就算你再輪迴一萬年它也丟失不了，所以你完全沒有必要向外去求得一個什麼東西，既然是自家的寶貝，至於它叫什麼名字，其實也毫無重要，一點關係都沒有。

所以心智的障礙，在參禪到關鍵的時候，一定會翻出來的，或許在一起會越來越有摩擦。當然在座這麼多人在一起，生活條件這麼艱苦，大家全身心一致好好用功，那是沒問題的，但在你翻習氣的時候，看什麼都不順眼，看啥都不如法，看自己也看不過去，這些都是強軟魔頭的習氣翻騰。

二、身障

第二大障礙是身障，就是身體上的障礙，身體上的障礙也伴隨著我們。

貪嗔的習氣，身體不舒服了，腿子坐得痛了，哪裡難受了，就是我們的嗔習翻騰在身上。過去無量劫以來，我們不尊重生命，罵別人、呵斥別人，甚至是殺生、毒害一切眾生，這個時候這個因果，也會在適當的時候呈現在你的身上。所以一切不舒服在身上反應，是過去我們不尊重其他眾生的生命，所反應出來的一種業果。

同樣的，坐在那裡身心愉悅、輕鬆自在，想到頭頭很舒服，想到腳腳也很舒服，坐在那裡，開靜了也不想下來，巴不得再坐一會，這就是貪慾身體，這是福德的因，有福報，但是是貪慾為本，產生對身體的貪。如果你想悟道，對這身體的貪越重，禪定的覺受越強烈，越難以悟道。「亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄」，這個亂花漸欲迷人眼，就是你身心的覺受越舒服、越輕鬆、越輕安，越會使你放鬆了對「一念未生前」的參究功夫，你會沉湎在這裡、停留在這裡感受一下。盡管禪定的覺受生起來，比世間的各種慾望都要愉悅、都要自在，但是作為一個要了生死的人，不能半途而廢。

三、外境逼迫障礙

第三種是外在的境界，境界逼迫障礙。

剛開始發心打七，或者說我們大家剛開始發菩提心，要修學佛法，無論多少的痛苦，或者是別人對我怎麼樣，人生境界、遭遇如何，都能夠坦然對之、淡然一笑。

但是當你這個發心的力度越來越弱了，你看剛想打七的時候那種勇猛心，跟今天比起來就相差很遠了，這個油可能慢慢地會消耗掉，我每天晚上來就是給大家加一點油。消耗了自己的心力，慢慢地就懈怠下來，該承受的不想承受了，不該停下來的想停下來了，所以外在境界的遭遇，只有你全神提起，一定要參究個明白，才會從外界當中跳躍過去。

外面的世界是：「人事紛紜何所依，隨波逐浪計終非，此心已與寒梅約，不做楊花到處飛。」我們這顆妄想的心，就是楊花一樣、柳絮一樣，隨風飄搖，隨我們的業風，業呈現出來的是痛苦，你馬上去接受這個痛苦，被痛苦所困；業呈現出來的是快樂，你馬上去接受這個快樂，被快樂所困，我們無始劫來輪迴到今天，都是這個德行、都是這個慣性。

所以真要參禪了，曾幾何時發菩提心，又退失了；曾幾何時想好好修行，又沒有進行；曾幾何時想開悟證道，到了關鍵時候又只能繳械投降。