佛教告訴我們，如果今生不種下苦的因，來生就絕對不會有苦的果。那換句話說，我們今生遭受這麼多的苦難，是由原來造了不好的因導致的，這就需要我們去直面它的，絕對不能奉行駝鳥政策去迴避的，當生慚愧心、懺悔心。

從佛教的因果緣起理論來說，一心具足十法界。一切眾生都具有妙明真心，但為什麼有的人成佛了，有的人還要到三惡道裡面去？這是由他所繫緣的惡法或者善法來決定的。

深信因果就是深信世間和出世間的兩種因果。在世間行善就能夠得福樂，造惡就會導致殃罰，這種因果的法則真實不虛；在出世間法，勤修戒定慧，才能息滅貪瞋癡，才能斷煩惱出離三界生死輪迴。對這些不加一點懷疑，不加誹謗。

深信因果，包括深信世間的因果，善有善報，惡有惡報，它是三世報；深信出世間的因果，只要修行戒定慧三無漏學，就能得到解脫輪迴之利益。就淨土法門而言，深信念佛之因，必定得往生成佛之果，這個妙因妙果要深信。

我等業力凡夫，不能護念自己的念頭，不僅每天都在造地獄的業，更有甚者連地獄的存在都予以否定。然而，並不是因為否定，地獄就不存在。每天造地獄的念頭，這地獄是自己造出來的，這個因果是絲毫不爽的。

投生在五濁惡世，即是濁世之惡人，惡人跟惡世才是對應的。如果置身於五濁惡世，還說自己是一個善人，即是自欺欺人，因果不對稱。常常思惟於此，便會生起大慚愧心、大懺悔心。

邪見就是撥無因果、不信輪迴、人死燈滅、斷滅見等等，這都是大邪見。奉行沒有三世因果、沒有六道輪迴的人，他的內心絕對生不起敬畏感，一定會肆無忌憚，守不住道德底線。

在因果當中，有個常見的現象，即：惡人得勢，善人潦倒。因果通三世，雖然今生是惡人，不一定前世是惡人；前世可能是個善人，今生得到好報，是前世善因先成熟。但是今生造惡，那到後半生甚至到來生，或者在百千萬世之後果報才成熟。

榮枯得失都是吾人宿世的善惡業力所招感的，遇到順逆之境，要反求諸己，不可怨天尤人。諸如下崗了、生病了、冤家對頭碰面了等等，這些不如意的事情現前，要安然忍受，作還債想，作消業想，作重罪輕報想，心態平和，至誠懺悔，持念佛號，便有轉機，修善以保命即可。

一個人的長相丑陋，是什麼原因呢？這是由於他宿世有瞋恨心，喜歡斗諍，動不動就罵人、打架、憍慢，遮佛光明，嘲笑他人的殘疾。有這些惡因，就感得今生長相丑陋。

一個人身體多病，這大多來自於他多生多劫殺生食肉，對於病苦者，不去憐憫，不去幫助，便會感得今世多病短命。少病之人的善因是禮敬佛法僧三寶，對一切病人，布施醫藥。

有因果報應的觀念，內心才會有一種畏懼。由之施設戒律禮法的堤壩，貪慾之水不會橫流。不信因果報應，就會流於肆無忌憚，天不怕地不怕。生活在不畏懼因果的時代，人際之間便會相互損害甚或殘殺。「他人就是地獄」，即是刀兵劫的寫照。

有因果、輪迴的觀念，才會有敬畏感。沒有這兩塊基石，恭敬心、畏懼感是出不來的，由此便無所畏懼。

一個深信因果的人，自然在持戒方面、在慎獨自律方面，也肯定是會嚴格要求自己。因為他深信，人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。天網恢恢，疏而不漏。故誠實自律，乃是最智慧的抉擇。

《太上感應篇》講，「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形」。吾人一念善心出來，善行雖未行，吉神既已予以護佑；惡念起來，惡行尚未行，凶神既已降臨。因果法則如影隨形、如回應聲。可不懼哉！

我們現在重溫儒佛聖人的教化，一定要由聞慧契入思慧，思惟清楚後一定要落實在行為當中，即是修慧。縱然滔滔天下所有的人不信因果，敢於造惡，吾人也要深信因果，戰戰兢兢，不去造惡，獨作諸善。

精進勇猛地獨作諸善，因為我們深信因果，了知作善才能得福報，才能得解脫。一般人不了解善惡因果報應，他就會無所畏懼，以惡為能，以為造惡能得到現實的利益，實為顛倒。吾人獨作諸善，不作諸惡，自然在這濁世中得到善的果報。

一個不信因果的人，念念都是損人利己的。由於做利益他人的事情，需要對治自己很多的私心雜念、懈怠放逸，才能做得下去的，所以我們要衝破行善過程中的種種阻力，開始勉而行之，漸入自然行善的佳境。

能夠仁愛別人，別人也會仁愛你。菩薩的四攝法中講愛語，就是講隨喜讚歎的好話，也會得到良善話語的回饋，這是生命的因果法則。淨業行人要了解這個因果法則，也要了解布施和果報的法則，以栽培淨業的善根，來增上往生的資糧。

在家庭，要讓子女學四書五經，令其深信因果，持念阿彌陀佛名號。孩童內心有古聖先賢的文化養料，那他一輩子就不會走得太偏。就像一塊田地，它長著禾苗，就不會有雜草，有聖人的教化，就自然會抑惡揚善。這得從兒時便灌輸熏習。

要信三世因果規律的真實不虛，要深信這個六道輪迴的苦不堪言，深信我們本具佛性，深信極樂世界才是我們故園，深信阿彌陀佛四十八大願決定能拯救我等苦難的眾生。於是我們就得要持戒念佛求生淨土，才能出離娑婆世界煩惱的深淵，抵達極樂世界菩提涅槃的彼岸。

作為一個學佛的人，要擺正自己的心態。從無我空慧生起同體之心、慈悲之心、仁愛之心，了知自他不二，利益他人、利益社會。這樣就會找到人生的意義和價值，就會有著積極進取的人生，就不會說什麼都無所謂了。

因果報應是宇宙的法則，當不好的果報現前時，一定不能從外面找原因，一切法都是吾人業識心中的種子的顯現。一定是先種下了這個惡因，才會感得這個惡果；沒有這個惡因，絕對不會招致這個惡果。吾人當作如是觀。

因果是真理，不是簡單的說教。無論是儒家的倫常道理，還是佛家的通途道理，在淨業行人的修行當中都應加以整合，融會貫通到信願持名求生淨土上來。把世間的福德轉為出世間的智慧，以便在深信切願中得到信根信力，決定能往生。借助淨業三福的果報，往生品位不在中下，這是幫助我們修上品上生的德業。