佛弟子文庫
女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩，種種危險，及兒子有慢急驚風，種種危險者。若於將產時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已（《藥師經》說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也）。
《印光法師文鈔》一函遍復
上一段講臨命終時的助念， 這一段繼續，講臨產時助念觀音聖號的利益。
當我們看到這一段的時候，真的是能感覺到印光大師這種悲心懇切的菩薩心腸。本來作為一位出家的比丘師父，這些事情他沒有必要去談論。談論了可能還會被人譏嫌，說你一個出家人，怎麼連人家女人生孩子的事情，你都要管呀？所以很多人都為了避嫌不談。那印祖為什麼要在這裡鄭重其事地談這個問題呢？本來印祖也不打算說這些，但是後來發現在那個時代，有很多女人因為生孩子難產而死亡的情況。這些菩薩祖師，他都是以眾生的苦難為心的，既然眾生有這種苦難，需要幫助，印祖也知道這個方法，那就要把它說出來，說出來就能救很多的眾生，這時候就不能顧及那些忌諱了。從這裡我們就可以體會到印祖對眾生的這種慈悲心，真的是像一個老祖父對他的子女、孫女一樣的慈愛。印祖在《文鈔續編發刊序》裡面也表達了這樣的一種情懷，要「教人生有恃怙，死有歸宿，產無厄難，子不橫死，以盡我心」，是這樣的一種婆心。
繁衍後代， 這是人類很重要的一個活動，有婚姻就會有後代。而生育生命的這樁事情，就是由女人承擔的。十月懷胎，一朝生產，把小孩生產下來這個過程是很痛苦的。有的時候遇到胎位不正等情況，可能還會難產，幾天都不能順利產下來，所以這個過程真的是痛苦不堪的。自古以來很多人就把自己的誕生日稱為母難日，因為母親這一天要受苦受難。不但受苦，甚至還有生命危險，說不準這一關闖不過去，就一命嗚呼了。有的是小孩生下來做母親的就殞命了，有的是因為生不下來，母子俱殞命。還有的是雖然最終把小孩生下來，母子俱在，但是這個過程沒有轉化好，就發生母親血崩，或者子女有種種慢性、急性驚風這些生理上的危險。從《地藏經》也可看到，在女人生產的時候，有一些惡鬼、怨家債主，這時候都會趁機來傷害、報復，發生種種不利的情形，所以這個時候是很危險的。
這裡提出了一個直截了當地解決這種問題的方法，要解決女人臨產的痛苦和風險，最好的方法，就是至誠懇切、出聲朗念南無觀世音菩薩，你這時候要朗聲大念。印祖說得很細，你這時候不要心裡默念。一則默念心裡的力量小，感應的佛菩薩的力量自然也就小，這是佛教當中的有關心性的一些基本原理。大家要知道，一切都來自感應，你能感的心有多大，你得到的所應的利益就有多大。
就像這口鐘懸掛在那裡，你去撞它，用力撞，它聲音就很響；用的力小，聲音就小；如果你不去撞，那就沒有聲音。就是這麼一個關係。所以這時候你要高聲大聲朗聲大念，這樣感應到的觀世音菩薩救度的力量也才會大。而且再一個原因，在生產的過程當中，全身都在向外用力，送子出來，這時候如果你是心裡默念，默念就會向裡面走，就可能導致閉氣，反而會有很大的弊端。基於這兩個原因，這時候一定要朗聲大念。
如果這時候能夠至誠懇切地念，決定可以離開一切痛苦，以及產後血崩、子女驚風等等這些不良的、負面的情況。縱然是難產到了極處，人都快死了，如果教這個產婦以及在旁邊照應的人同聲念觀世音菩薩名號。如果是在醫院生產，家裡的男性家屬一般是不能在產房的，而且就算是女性家屬，也不是輕易都能進去的，進不去的話在別的房間也一樣可以念，用共同的心力來感得觀音菩薩的慈悲救護——如果這樣去做，印祖在這裡用很肯定的語氣來說，那決定不需一刻鐘的功夫，就能使這個產婦安然平穩地把小孩生下來。
前面雖然講，在不潔淨處念佛要默念，出聲則不恭敬。但是在生產的時候，這些裸露不乾淨，是不得已的情形，不是說故意去表達褻瀆、無禮。在這種情況下，佛菩薩是不會怪罪你的，你盡管放心大膽地高聲念就好。但是那些外道（就是佛教之外沒有正知正信的一些人）不明白這些道理，不知道因事論理的這種善巧方便，他就會固執地執著於恭敬一法，會說：哎呀，你這時候不能念呀，這時候不乾淨呀……怎麼怎麼回事。
這都是不明事理，不能變通，不知道不同的情況有不同的處理方法。由於有這些外道散布這種觀念，就使得一班念佛的老太太，把生小孩看作是很可怕的事情。即使自己親生的女兒、自己的兒媳婦生孩子，她都不敢去看，甚至有的還說會被那個血一衝，她自己念佛修行的功夫要被沖掉了，要前功盡棄了。所以她就離開家裡一個多月，特意避開。她連看都不敢去看，更何況叫她去念觀世音菩薩了。
前面也講過，現在這個末法時代，這些偽經、外道，很有市場，信的人很多。包括現在很多人對念佛都有很多奇奇怪怪的觀念，說念佛要淨口，不淨口就不能念。他的淨口就是指吃素，說吃素才能念佛，你如果不吃素，那念佛就會有罪過，而且這個觀點傳得還很廣。你能吃長素當然更好了，你不能吃長素，吃花素乃至於就吃三淨肉，照樣可以念佛嘛。
經典上沒有說，你不吃長素就不能念佛，沒有這個說法。佛菩薩是讓大家念得愈多愈好。佛法是佛菩薩從大慈悲心裡面流現出來的，所以我們體會佛法，要體察佛心在什麼地方。要知道觀世音菩薩是以尋聲救苦為心，是以救度苦難的眾生為心，他不會計較眾生做不到的事情。產婦在臨產的時候裸露，這是出於生理上生小孩的這個過程的需要，是迫於無奈，這種情況不能與那種故意肆無忌憚的行為去相提並論。你只要有一顆至誠懇切的心，至誠去念，那不僅沒有罪過，而且能令這母子都種大善根，跟觀世音菩薩結上法緣。朗念南無觀世音菩薩能夠利益產婦這麼巨大，所以印祖必須要把這樁事情說出來。
當時還有一樁事情印祖也是常常說，就是毒乳殺兒女，這也是古今的高僧、名醫沒有說過的，但是印祖看到很多嬰兒因此生病，有的就是那麼莫名其妙的病死了，所以印祖也把這樁事情說出來。這樁事情是什麼原因呢？就是人生氣的時候會分泌毒素，為什麼我們憤怒的時候臉會發紅，脖子青筋暴露，這些都是因為分泌毒素了，中毒了的表現。這個事情在現在的醫學試驗當中也得到了證明。讓一個憤怒的人對著一個試管呼吸呼吸那個水，然後把這個水注射到松鼠身上，都會把那個松鼠毒死。這個毒性就有這麼大。如果哺乳的婦女在家裡跟丈夫吵架，她一生氣就會分泌毒素，這時候乳汁裡面就會有毒。父母一吵架，小孩看到了就會哭，這一哭做母親的往往就會抱起小孩哺乳，一哺乳的話，這個小孩就遭殃了。所以千萬不要在生氣的時候哺乳小孩，最好乾脆就不要生氣，一個婦女要養成一種柔順的、柔和的性格，這對自己，對小孩都會有好處。
最後印祖特意強調，讓產婦在這樣的時候念觀音聖號，這個義理，不是印祖自己自立章程的，這是依據《藥師經》說出來的。
《藥師經》裡面說藥師佛對一些身心疾苦的眾生有大悲願，他發了十二大願，其中有一願就談到這個問題，母子生產的時候念藥師如來名號就能令母子安然無恙。印祖在這裡只是變通了一下，就是改念藥師佛為念南無大悲觀世音菩薩。因為觀世音菩薩與娑婆世界眾生更有緣分，觀音名號人人皆知，而且觀世音菩薩名號確實也具足著這樣的功德，所以專門念觀世音菩薩就可以了。
