我們若能把過去的生活轉過來，過去貪，現在捨，過去嗔，現在慈悲，過去愚癡，現在學佛開智慧，生命就全都轉。

有一個中部的人，一個信徒在做善事，他的師父也有做善事，那個團體都有在做善事，他來告訴我：我生生世世都要來做善事，跟隨我師父做善事。

我告訴他：我問你一句話，你不要生氣，我是好意，他只施捨金錢，布施算百萬、千萬在施捨，人很好，我想能不能點醒他，他說他生生世世都要跟隨他師父做善事，我說：我現在問你一句話，你回答我。 他說：好啊！

我請問你：你下輩子你敢肯定你還會當人？ 不曉得。

我又接著：下輩子你敢肯定你會遇到三寶？也不一定。下輩子你敢肯定你又當人？他都不敢肯定，你不曉得會不會遇到你師父，也不曉得會不會這麼富裕，有沒有錢布施，你也不曉得下輩子還會不會當人，你為何發這種願，做這種沒把握的事情。

一點，醒過來，我說：你這叫做世間的福報。

就問：師父！這不是佛法？

我說：我請問你，佛法是什麼叫做佛法？我現在先不要講佛跟法，我現在先問你什麼叫做佛？

佛，佛就是我們在拜的那個。

我說：不對，佛叫做解脫，叫做覺悟的聖人，所以的煩惱都放得下，自在的人叫做佛，對不對？你拜佛拜這麼久，你心中有解脫嗎？我問他：你有煩惱嗎？ 有。

有就是世間人。這樣於佛法不合，佛法除了捨外在的金錢還得捨內在的煩惱，得到自在無所著，無所住，了解一切緣生緣滅（皆）不可得，這才是真正的學佛，法就是真理，懂得運用在我們的生命。

所以我去台大跟他們上過課，我曾經講過一句話，這句話很多台大的同學都作筆記，我跟他們講：現實的社會就是你智慧的展現，你的智慧就是用在現在，現在就是現實，這叫做佛法，如果智慧不能用在現實、現在，展現你的智慧，不能稱為你在學佛，佛法就是現實，現實就是要運用智慧，所有的現實就是智慧的表現，所有的智慧都要運用在你的生活日常當中才叫做佛法。

只會拿錢給人家，我說：你拿錢給人家沒有用，對不對？為什麼？煩惱，煩惱我先生，煩惱我兒子，煩惱我女兒，我說：你這叫做學佛？那個不是佛法。我說：那叫做世間的善人，世間的善不只我們學佛的人做，一貫道也在做善，基督教也在做善，回教也在做善，天主教也在做善，對不對？世間的慈善團體也在做善，他也是在做善，乃至牧師、修女去非洲，他也是在救人，弄清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是教育家，不是政治家，要先弄清楚，你不認識佛，你學什麼佛。

再講清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是宗教家，他就是能得大自在跟解脫，是宗教家，不是慈善家，釋迦牟尼佛他在向人托缽，對不對？讓眾生種福田，難道不是這樣，哪裡說他又來捨外在的金錢，他最重要是要開發眾生的智慧，叫眾生修福，佛是教育家，不是政治家，佛只有教導你如何覺悟，要從心下手，了解我們的心，了解一切相無常，放得下，那顆清淨的心，我們一開始習氣重，沒關係，花時間慢慢觀照，這才是真正的佛法，不是拿香拜拜就是佛法。

我們一般人念二、三句佛就叫做他在修行，拜二、三拜佛就叫做他在修行，乃至誦個《普門品》也叫做在修行，錯了，完全錯了，誦經是要啟發我們的覺性使我們更放得下，誦經當然有功德，但是誦經最重要就是什麼？比如說誦《普門品》就是要叫你學觀世音菩薩的精神，我們若誦《普賢行願品》，就是要教你像普賢菩薩，我們若誦《地藏經》我們就要學地藏菩薩的願力，這樣了解嗎？

佛是教育家，教導你如何的向他學習，這才是一個真正懂佛法的人，不是我誦經只要求功德，我好就好，對不對？我私下心好壞都沒關係，錯了。

三毒的病就是根，所以過去貪，造罪、造業，今天要捨，滅罪，以捨來滅罪。