1.布施為六度之首，勸人念佛為萬行之先，病危者尤易化導，以其有怖死求生之心也。

2.經上云：「欲生彼（阿彌陀佛）國者，當修三福：

一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。

三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

如此三事，名為淨業，乃三世諸佛淨業正因。」

3.王龍舒云：「醫當自念，人身疾苦，與我無異，勿問貴賤貧富，專以救人為心，以結人緣，而積己福，冥冥中自有佑之者。若常如是存心，迴向淨土，必上品生。若因人疾苦而告以淨土，易生信心。使復發大願，以廣其傳，而贖宿譴，以期痊癒，必遂所願。若天年或盡，亦可乘此願力，逕生淨土。常如是以化人，非徒身後上品往生，現世亦福報無窮矣。」

4.上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即使往生：

一者，至誠心。二者，深心。

三者，迴向發願心。具此三心者，必生彼國。

5.復有三種眾生，當得往生：

一者，慈心不殺，具諸戒行。

二者，讀誦大乘方等經典。

三者，修行六念，迴向發願，願生彼國。

具此功德，一日乃至七日，即得往生。

6.佛言：「此觀世音菩薩，一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」

7.專稱觀音菩薩聖號，獲福滅罪，命終往生，足證與念佛功德無異，願於念佛之外兼念。若遇患難，宜專念觀音，以觀音悲心甚切，代佛垂慈救苦，感應甚速。

8.「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。」（《文殊師利發願經》節引）

9.普賢菩薩告諸菩薩及善財言：「善男子，若欲成就此功德門，應修十種廣大行願：

一者，禮敬諸佛。二者，稱讚如來。三者，廣修供養。四者，懺悔業障。

五者，隨喜功德。六者，諸轉法 輪。七者，請佛住世。八者，常隨佛學。

九者，恆順眾生。十者，普皆迴向。

10.或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。

11.臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞，唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。」

12.偈曰：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。」

13.《悲華經》上記載：文殊師利菩薩，蒙佛授記，於未來南方清淨無垢寶置世界成佛，號普現。普賢菩薩，蒙佛授記，於未來北方知水善住淨功德世界成佛，號智剛吼自在相王。均發願往生極樂世界，足證發願往生之重要。我輩凡夫，應速發願追隨，不可怠忽！

14.若王者、大臣、居士、宰官人等，懺悔罪法：

一者，當正心不謗三寶，不障出家，不為梵行人作惡留難， 應當繫念修六念法。

二者，當孝養父母，恭敬師長。三者，正法治國，不邪枉人民。

四者，於六齋日，敕諸境內力所及處，令行不殺。

五者，當深信因果，信一實道，知佛不滅。

若有修習如此懺悔法，諸佛護助，不久當成阿耨菩提。

15.菩薩坐禪，不念一切，惟念一佛，即得三昧。

16.念佛不能一心，但息想定慮，徐徐念去，要使聲合乎心，心隨乎聲，念久自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛三昧。

17.然平日必須多念，從千至萬，心無間斷，則根器最易成熟。若強之使一，終不一也。偈曰：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。」

18.持名之法，必須字字句句，聲心相依，不雜分毫世念，久久成熟，決定得生極樂，坐寶蓮花，登不退地。若餘年未盡，猶得以其所證，為四眾嚮導，報佛深恩。

19.有疾尚未即死，當息諸牽累，安心端坐，念身無常，念世無常，所有妄緣，一切放下。徐徐一句阿彌陀佛，自然六塵不生，一心清淨。不唯愈汝今生之疾，即生死病根，亦從此拔出矣。

20.菩薩明示：修淨之法，不出專勤二字。專則不別為一事，勤則一虛棄一時，久久成熟，決定得生極樂。足證能將歸向極樂之心，換卻奔走名利之心，放下萬緣，攝心多念，漸入念佛三昧，決生極樂。

21.以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處；一心念佛，決定往生，念數雖少，功德頗深。

22.死生有命，當於病中，一心念佛，求生淨土，慎勿留戀疑慮，致失正念，仍墮輪迴。

23.佛菩薩呼引眾生上大願船--「阿彌陀佛與觀音勢至二菩薩，乘大願船，泛生死海，就此娑婆世界，呼引眾生，上大願船，送至西方。如肯往者，無不得生也，若信心肯往，雖有罪惡，亦無不得生。」《淨土傳》

24.念一聲佛的功德--「佛告大王：假令開大庫藏，一月之中布施一切眾生所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前不可校量。」《涅槃經》

25.念佛之法，名一行三昧，若念散漫，三昧不成。

一、攝心念，於一切處，攝念不忘，縱念昏寐，亦繫念而寢， 不隔念，不異念故。

二、勇猛念，如好色人，聞淫女所在，高岩深澗，磷途鬼窟，必往不怯故。

三、深心念，如大海深廣，必窮其底，覺路遙遙，不竟不休故。

四、觀想念，念念中見三十二相，八十隨形好故。

五、息心念，息一切名心、宦心、欲心、世間心、貪戀心、貢高心、遮護心、人我是非心，念佛故。

六、悲啼念，每一想佛，身毛皆豎，五內若裂，如憶少背之慈母故。

七、發憤念，如落第孤寒，負才寂寞，每一念及，殆不欲生故。

八、一切念，見聞覺知，及毛孔骨髓，無一處不念佛故。

九、參究念，念佛一聲，便念此聲落處故。

十、實相念，不以有心念，不以無心念，不以有無心念，不以非有無心念故，是為上品念佛門。若如是念者，現生必得見佛。

26.如來雖說八萬四千法門，唯有念佛一門是為他力，餘門修道總為自力。餘門修道，猶如陸地步行；念佛修道，猶如水路乘船，哩數極多，而復不同。念佛往生亦復如是，用功極少，早證菩提。念佛法門，由乘阿彌陀佛本願力故，速疾成佛，超過餘門百千萬倍。《念佛鏡》

27.帶業往生猶如大石置船——王問那先：「人生造惡，臨終念佛，得生佛國，我不信是語。」

那先答言：「如持大石置於船上，因得不沒；人雖本惡，因念佛故，不入泥犁；其小石沒者，如人作惡，不知念佛，便入泥犁中。」《那先比丘經》