萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄五

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

第六十七則嚴經智慧

示眾雲。一塵含萬象。一念具三千。何況頂天立地丈夫兒。道頭知尾。靈利漢。莫自辜負已靈埋沒家寶麽。

舉。華嚴經云。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相(熊翻斤斗驢舞柘枝)但以妄想執著。而不證得(妄想執著亦不惡)。

師云。華嚴大疏首尾。清涼大師。科此段經。名開因性。普賢行願疏。名開物性源。如何開耶。出現品雲。佛子無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著。而不證得(注雲凡夫妄想權小執著顛倒通上二種)若離妄想。一切智自然智無礙智。則得現前。便舉一塵包含大千經卷之喻。前頌萬象之中獨露身。離念見佛破塵出經。正是此科經也。又云。爾時如來以無障礙清淨智眼。普觀法界一切眾生。而作是言。奇哉奇哉。此諸眾生。云何具有如來智慧。愚癡迷惑。不知不見。我當教以正道。令其永離妄想執著。自於身中得見如來廣大智慧。與佛無異。清涼大疏雲。眾生包性德而為體。攬智海以為源。但相變體殊。情生智隔。今令知心合體。達本忘情。故談斯經而為顯示。釋曰。此則兼明眾生迷真之由也。譬如福德智慧具足相貌之人。忽然夢見貧病苦身。即相變也。不見本身。即體殊也。執認云是我身。即情生也。不信自身福德端正。即智隔也。僧問報慈。情生智隔。相變體殊。情未生時如何。慈雲。隔。諸方罔知出處。多以相為想。就便辨之。學者應知。仰山勘香嚴。如來禪許師兄會。祖師禪未夢見在。且道。如來禪相去多少。試將華嚴經文。參我天童頌意。頌云。

　天蓋地載(通上徹下)　成團作塊(刀斧斫不開)　周法界而無邊(十方無壁落)
　　析隣虛而無內(佛眼覷不見)　及盡玄微(好事不如無)
　　誰分向背(無廻避處)　佛祖來償口業債(言多傷行)　問取南泉王老師(忌卻杉山)
　　人人只喫一莖菜(更無餘事可營為)

師云。岩頭道。直須向自己胸襟流出。將來與我蓋大蓋地。今言天蓋地載。何其顛倒也。蓋就人情而言之。人情皆謂天地生人。謂之三才。佛教反以人生天地。所以三界唯心萬法唯識。這裡打做一團。鍊做一塊。周法界無邊表。楞嚴經。佛告阿難。汝觀地性。麁為大地。細為微塵。至隣虛塵。析彼極微色邊際相。七分所成。更析隣虛。即實空性。萬松常舉。信心銘。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。或有人問世間何物最大。當曰真空。何以故極大同小。不見邊表故。或有人問世間何物最小。當曰真空。何以故極小同大。忘絕境界故。嗚呼三祖何人哉。出一則語。天下衲僧跳不出。僧問趙州。如何是玄中玄。州雲。汝玄來多少時也。僧雲。玄之久矣。州雲。若不是老僧幾乎玄殺。洞山玄中銘。向道莫去。歸來背父。既周法界。打成一塊。豈勞塵外別有玄微。豈有前後向背。佛不出世。也不曾減。佛出世指示演說。也不曾添。譽海之寬。誇日之明。不足可言。並為增語。南泉杉山。普請擇蕨菜次。南泉拈起一莖曰。這箇大好供養杉山雲。非但這箇。百味珍羞。他亦不顧。南泉雲。雖然如是。箇箇須甞過始得。大陽明安。上堂雲。莫行心處路。莫坐無處功。有無二俱離。廓然天地空。所以南泉道。大家喫一莖菜。更覓一莖入地獄如箭射。萬松道。今日人七。

第六十八則夾山揮劍

示眾雲。寰中天子勅。閫外將軍令。有時門頭得力。有時室內稱尊。且道。是甚麽人。

舉。僧問夾山。撥塵見佛時如何(何必)。山雲。直須揮劍(果然)。若不揮劍漁父棲巢(坐則非佛)。僧舉。問石霜。撥塵見佛時如何(見即不撥撥即不見)霜雲渠無國土。何處逢渠(不坐即佛)僧迴舉似夾山(往來不易)山上堂雲。門庭施設不如老僧。入理深談猶較石霜百步(各得一橛)。

師云。潭州石霜慶諸禪師。初在溈山充米頭。方篩米次。溈曰。施主物不可拋棄。霜曰。不拋棄。溈於地拾一粒示之曰。爾道不拋棄。這箇甚處得來。師無對。溈曰。莫欺這一粒。百千粒從這一粒生。霜曰。然則這一粒。自何處生。溈大笑歸方丈。晚上堂曰。大眾米裡有蟲。後參道吾。問觸目菩提。吾喚沙彌添淨瓶水。悟如前舉。霜在道吾。兩夏而受印。會昌之厄。溷跡潭州瀏陽陶家坊。朝游夕處。大中初有僧。自洞山至舉。洞山初秋夏末。兄弟或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久曰。只如萬里無寸草處。又作麽生去。霜曰。出門便是草。僧復舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國裡能有幾人。囊錐始露住石霜道場。果符悟本之記。二十年海眾千餘。往往長坐不臥。屹若株杌。枯木堂名自茲立焉。僧問撥塵見佛。所問是一。夾山道。若不揮劍漁父棲巢。石霜道。渠無國土何處逢渠。萬松道。入理深談不如石霜。門庭施設猶較夾山百步。莫有兩彩一賽底麽。天童道甚。頌云。

　拂牛劍氣洗兵威(太平本是將軍致)　定亂歸功更是誰(不許將軍見太平)
　　一旦氛埃清四海(但盡凡情)　垂衣皇化自無為(別無聖解)

師云。臨濟宗風。金剛王寶劍。殺佛殺祖。夾山截斷老葛藤。打破狐窠窟。晉書。雷煥善天文。張華因望鬥牛間。常有異氣。邀煥。夜登樓仰視。煥曰。僕察之久矣。寶劍之精上於天。在豫章酆城縣界。華乃薦雷。為鄷城令。修獄掘基。得石匣。有雙劍。光甚艶發。送一與華。留一自佩。華被誅失劍。煥卒子為州從事。佩父劍至延平津。劍躍墮水。使人投之。見兩龍有文章。投者懼迴。說苑。武王伐紂遇雨。散宜生曰。此非妖歟。王曰。非也。天洗兵也。此頌若不揮劍漁父棲巢。易曰。黃帝堯舜垂衣裳。而治天下。無為之化不令而行。此頌無巢可棲。渠無國土。無劍可揮。何處逢渠也。同安察禪師道。妙體本來無處所。通身那更有蹤由。萬松道。許爾親見石霜。猶較夾山百步。要見夾山麽。劍為不平離寶匣。藥因投病出金瓶。

第六十九則南泉白牯

示眾雲。成佛作祖。嫌帶污名。戴角披毛。推居上位。所以真光不耀。大智若愚。更有箇便宜聾。佯不採底。知是阿誰。

舉。南泉示眾雲。三世諸佛不知有(只為知有)狸奴白牯卻知有(只為不知有)。

師云。飛山法師戒珠。作別傳心法議。毀斥南泉曰。若願輩。不嗜學不知本。不足以語如來教。無盡燈附集依通。率易辯敘南泉初習律。次聽華嚴楞伽。入中百門觀。聞馬祖傳言外道。屢扣其旨頓獲忘筌。一日行粥。馬祖問。桶裡是甚麽。泉曰。這老漢合取口。作恁麽語話。泉臨機不讓馬祖。如此後來。卻向趙州手裡償債。泉問座主。涅槃經以何為極則。主曰。以如如為極則。泉雲。喚作如如早是變也。今時沙門須向異類中行始得。趙州於僧堂前問。異則不問。如何是類。泉乃兩手托地。州以腳一踏。泉便倒地。州走入延壽寮。叫雲悔悔。泉令侍者問州。悔箇甚麽。州雲。悔不更與兩踏。泉上堂雲。王老師自小。養一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免食他國家水草。溪西牧亦不免食他國家水草。如今不免隨分納些子。總不見得。泉一日見浴主燒浴雲。齋後請水牯牛浴。浴主去請。泉雲。將得繩索來麽。州以手拽泉鼻。泉雲。是即是太麁生。州問。知有底人向甚麽處去。泉雲。向山前檀越家。作一頭水牯牛去。州雲。謝師指示。泉雲。昨夜三更月到窓。泉將順世。首座問。和尚百年後向何處去。泉雲。山下作一頭水牯牛去。座雲。某甲隨和尚去得否。泉雲。汝若隨我。須銜取一莖草來。此異類話。南泉首唱。溈山和之。道吾雲岩傳授。今為曹山三墮。道吾到南泉。泉問。闍梨名甚麽。吾雲。宗智。泉雲。智不到處作麽生宗。吾雲。切忌道著。泉雲。灼然道著即頭角生。三日後與雲岩。在後架把針次。泉過乃問。前日道智不到處切忌道著。道著即頭角生。合作麽生行履。吾便抽身入僧堂。泉便去。岩問吾。師弟適來為甚。不祗對和尚。吾雲。爾得恁麽靈利。岩不薦。卻去問泉雲。適來公桉。智頭陀作。麽不祗對和尚。泉雲。他卻是異類中行。岩雲。如何是異類中行。泉雲。不見道。智不到處切忌道著。道著即頭角生。直須向異類中行。岩亦不會。吾知岩不薦乃雲。此人緣不在此。便同迴藥山。岩遂舉前話。山雲。子作麽生。會他這箇時節。便迴來。岩無對。山乃大笑。岩便問。如何是異類中行。山雲。吾今日困。別時來。岩雲。某甲特為此事歸來。山雲。且去。岩便出。吾在方丈外。聞岩不薦。不覺咬得指頭血出。卻下來問。師兄問和尚那因緣。作麽生。岩雲。和尚不為某甲說。吾便低頭。二人侍立。山問智不到處切忌道著道著即頭角生。吾便珍重出去。岩遂問山。智師弟為甚麽。不祗對和尚。山雲。我今日背痛。是他卻會。爾去問取。岩遂問。師弟適來為甚麽。不祗對和尚。吾雲。我今日頭痛。爾去問取和尚。後雲岩遷化。遣人馳辭書至。吾覽後曰。雲岩不知有。悔當時不向伊道。然雖如是。要且不違藥山之子。玄覺雲。古人恁麽道。還知有也未。雲岩當時不會。甚麽處是不會處。翠岩芝雲。道吾道。雲岩不知有。悔當時不向伊道。只如恁麽道。道吾還知有也無。萬松道。雲岩為洞山之師。一派之源。再四再三。不知有此事。萬松具錄。也要與後人傍。參助一半力。豈唯雲岩不知有。翠岩芝道。道吾還知有也無。萬松道。非但道吾。翠岩還知有也未。不見。僧問長沙。為甚三世諸佛不知有。沙雲。未入鹿苑時。猶較些子。僧雲。狸奴白牯。為甚麽卻知有。沙雲。汝爭怪得伊。萬松到此只可傍觀。大小天童讚歎有分。頌云。

　跛跛挈挈(不近休忙)　[監*毛][監*毛]毿毿(人不喜覷)　百不可取。一無所堪(開門又軟種火又濕)
　　默默自知田地穩(靴裡動指頭)　騰騰誰謂肚皮憨(呆裡撒奸)
　　普周法界渾成飯(吐不出嚥不下)
　　鼻孔累垂信飽參(拋半撒半)

師云。跛挈痿羸不唧嬼貌。藥山看經次。柏岩曰。和尚休猱人得也。山卷卻經曰。日色早晚。曰。日正當午。山曰。猶有這箇文彩在。曰。某甲無亦無。山曰。汝大曬聰明。曰。某甲只如此。和尚尊意如何。山雲。我跛跛挈挈。百丑千拙。且恁麽過。灌溪閑和尚頌云。抖擻多年穿破衲。[監*毛]毿一半逐雲飛。拈來搭向肩頭上。也勝時人著錦衣。百不可取。一無所堪。眾中如百拙。一世作閑人。默默自知田地穩。騰騰誰謂肚皮憨。梵志翻著襪。人皆謂是錯。寧可刺爾眼。不可隱我腳。王梵志奇人。此語大播人間。可謂皮燈毬兒內明外暗。末後句頌。飽參到爛骨董地面。眉毛眼睫上都是飯顆。一朝撐破疥肚皮。五臟心肝都吐出。

第七十則進山問性

示眾雲。聞香象渡河底。已隨流去。知生不生性底。為生之所留。更論定前定後作筍作篾。劍去久矣。爾方刻舟。蹋轉機輪。作麽生別行一路。試請舉看。

舉。進山主問脩山主雲。明知生不生性。為甚麽。為生之所留(照故捩鼻木)脩雲。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麽(鼻孔在他人手裡)進雲。汝向後自悟去在(大小厭良為賤)脩雲。某甲只如此。上座意旨如何(刺頭向人懷裡)進雲。這箇是監院房。那箇是典座房(打得毬子別處去)脩便禮拜(且作好心相待)。

師云。襄州清溪山主洪進禪師。為地藏琛和尚第一座。時有二僧俱禮地藏。藏曰。俱錯。二僧並無語。下請益脩山主。主曰。汝自巍巍堂堂卻禮拜他人。豈不是錯。進聞之不肯曰。汝自迷暗焉可為人。脩憤然上堂頭請益。藏指廊下曰。典座入庫下去也。脩乃省過。進一日問脩曰。明知生不生性。為甚麽。為生之所留。菴提遮女。婆羅門種。舍衛城西二十餘里長提村婆私膩長者女也。因家作大會。命佛及僧。提遮故得振其嘉聲焉。文殊大士問頗有明知生不生相(前作性)為生所留者否。女曰。有之。雖自明見。其力未充。而為生所留者是也。脩山主答筍畢竟成竹去。而今作篾使得麽。篾竹皮束物竹索也。筍嫰無力。蒼竹有力。筍力未充。不堪作蔑。覺范觀音讚。憫我心明力不迨。時時種子發現行。如人因酒而發狂。戒飲輒復逢嘉醞。此亦言其力未充也。慚愧古人熟爛教乘。出辭吐氣。與脩多羅合。進山主要拈轉話頭。方復不許道。汝向後自悟去在。脩曰。某甲見處只如此。上座意旨如何。脩公先向四平八滿處坐定。進公遣起必然別有一條活路。遂指道。這箇是監院房。那箇是典座房。且道。明得生不生性。明不得生不生性。且道。為生所留。不為生所留。脩便禮拜。他參活句不參死句。此與典座入庫下去也。更無兩樣。諸方皆言法眼下一味平實。體中玄。請看前話。天童見此話出格奇特。所以盡情徹底頌出。頌云。

　豁落亡依(板翻系驢橛)　高閑不羈(掣斷黃金鎖)　家邦平怗到人稀(穩處下腳)
　　些些力量分階級(強生節目)　蕩蕩身心絕是非(見怪不怪)
　　是非絕(其怪自壞)　介立大方無軌轍(太平無忌諱何處不風流)

師云。此頌進山主這箇是監院房。那箇是典座房。亡依倚時自然廓落。不羈縻處法爾高閑。平怗家邦幾人能到。須是無煩惱可斷。無禪道可參。十二時中除著衣喫飯是閑用心處。據進公問意。亦微有徵古驗今分階級。定力量底鉤線。然其蕩蕩身心。本絕是非也。脩公也不妨會如來禪平實商量本分說話。爭奈百丈道。依經解義三世佛冤。所以微分力量。權立階梯。道筍則嫰無力用。竹則篾引千鈞。言跡之興也。是非所以成。進公為渠剗卻。別指生機一路。殊非開戶牖立軌轍欺誣道伴。脩公設拜以謝不敏。還識二公當家鑪鞴麽。入火更須精鍛鍊。上砧方耐重鑽鎚。

第七十一則翠岩眉毛

示眾雲。含血噴人。自污其口。貪柸一世償人債。賣紙三年欠鬼錢。萬松為諸人請益。還有擔幹計處也無。

舉。翠岩夏末示眾雲(猶嫌少在)一夏以來為兄弟說話(自揚家丑)看。翠岩眉毛在麽(不害口磣)保福雲。作賊人心虛(也是火里人)長慶雲生也(雪上加霜)雲門雲關(攔街截巷)。

師云。明州翠岩永明大師。諱令參。湖州人。蒙雪峯記別。大張法席。一日上堂曰。自一夏以來。為兄弟東語西話。看。翠岩眉毛在麽。諸方多道。本欲首身不覺兩重公桉。更見保福道作賊人心虛。一向道背底插柴自隱口過。佛果雲。人多錯會道。青天白日說無向當話。無事生事。先自說過。免得別人點檢。且喜沒交涉。長慶雲生也。萬松道。依舊在眼上。雲門關字。普字號一字禪。三箇皆嗣雪峯。見當家人說無外話。見翠岩示眾奇特。故大家唱和。古人下語。不犯手勢。有座主就華嚴講下。請岩齋。岩雲。山僧有箇問頭。若答得即齋。乃拈起胡餅雲。還具法身麽。主雲。具。岩雲。恁麽則喫法身也。主無對。當講法師代雲。有甚麽過。岩不肯。雲門代雲。特謝和尚降重空筵。覺范謂雲門大師僧中王也。果然天童一串穿來從頭頌出。頌云。

　作賊心(贜物已露)　過人膽(傍若無人)　歷歷縱橫對機感(白拈巧偷)
　　保福雲門。也垂鼻欺脣(探頭太過)　翠岩長慶。也脩眉映眼(佯打不知)
　　杜禪和　有何限(天童杜譔何似萬松)　剛道。意句一齊剗(欲隱彌露)
　　埋沒自己。也飲氣吞聲(養子不及父)
　　帶累先宗。也面牆擔板(家門一世衰)

師云。雪竇道。善竊者鬼神不知。既為保福天童覻破。翠岩不是好手。殊不知。許大雲門長慶。都被翠岩用一莖眉毛。一時穿卻鼻孔。若藏頭露影。算甚太手強人。故能歷歷縱橫對機應感。保福雲。作賊人心虛。雲門雲關。皆衲僧鼻孔長也。千里已聞乾屎殠。三冬猶嗅爛瓜香。翠岩道眉毛在麽。長慶便道生也。乃壁上高僧一呼便噟。瓶中養鵞隨聲。已出底時節。豈識情可卜度也。此所以道脩眉映眼。冷地看人。一點謾他不得。有底道。一夏葛藤上生枝引蔓。而今剪草除根。一齊剗卻。殊不知。三十年後。此話大行去在。何必囊藏被蓋。飲氣吞聲。恁麽則面牆擔板。累及先宗也。諸方道。徐六擔板只見一邊。尚書不學牆面。疏面牆無所覩見。君不見。靈山放出白毫相。照見東方萬八千。

第七十二則中邑獼猴

示眾雲。隔江鬪智。遯甲埋兵。覿面相持真鎗實劍。衲僧所以貴全機大用也。從慢入緊。試吐露看。

舉。仰山問中邑。如何是佛性義(這箇座主卻堪持論)邑雲。我與爾說箇譬喻(宜假不宜真)如室有六窓中。安一獼猴(還肯寧息麽)外有人喚雲狌狌。獼猴即應(再來不直半文)如是六窓俱喚俱應(只要檀郎認得聲)仰雲。只如獼猴睡時。又作麽生(莫寐語)邑乃下禪床把住雲(覺來也未)狌狌我與爾相見(何不早恁麽道)。

師云。朗州(統要鼎州)中邑洪恩禪師。馬祖八十餘員大善知識之一。仰山之叔祖也。仰山江陵受戒。迴往謝戒。邑見山年幼。以獼猴應六窓。說佛性義。如拍大嬭諕小孩兒。山埋兵掉鬪。忍俊不禁。禮謝畢曰。今蒙和尚譬喻。無不明瞭。更有一事。只如內獼猴瞌睡。外獼猴欲相見時。如何奇哉。真師子兒便露法窟爪牙。邑不覺自下禪床。執仰山手。作舞雲。狌狌與爾相見了也。何不說箇比喻。雲居錫雲。中邑當時。不得仰山這一句。何處有中邑也。先師與勝默師伯。二十餘歲。叢林敬畏。鄭州寶和尚。名震河洛。先師遍參往見。州雲。兄弟年俊。正宜叩參。老僧當年念念。常以佛法為事。先師避席進曰。和尚而今如何也。州雲。如生冤家相似。先師曰。若不得此語。幾乎枉行千里。州下禪床。握先師手曰。作家那。遂留數日。夾山謂佛日死灰裡一粒豆爆。蓋謂此也。玄覺雲。若不是仰山。爭得見中邑。且道。甚麽處是仰山得見中邑處。萬松道。報恩法堂上。崇壽稠雲。還有人定得此道理麽。若定不得。只是箇弄精魂腳手。佛性義在甚麽處。萬松道。向弄精魂腳手上辨取。佛鑒雲。仰山放憨。中邑賣俏。俏措賣來憨癡。憨癡放來俏措。雖然獼猴睡著。其奈肚裡惺惺。直饒杜絕六窓。狌狌何處不相見。諸人要見二老誵訛麽。各各面皮厚三寸。萬松道。覓箇識慚愧漢不可得。唯天童老人較些些。頌云。

　凍眠雪屋歲摧穨(蟄戶不開)　窈窕蘿門夜不開(龍無龍句)
　寒藁園林看變態(幾乎死殺)　春風吹起律筒灰(喜得重甦)

師云。汝南先賢傳曰。時大雪積地丈餘。洛陽令躬出按行見。人除雪出有乞食者。至袁安門。無有行路。謂安已死。令人除雪。入戶見安僵臥。問何以不出。安曰。大雪人皆餓。不宜幹人。令以為賢。舉為孝廉。此頌中邑說喻。睡語一上。終是不惺惺。窈窕蘿門夜不開也。忽被仰山點破。中邑便全體作用。枯木重陽。春風吹起律筒灰也。蔡邕月令。截竹為管。謂之律。置之密室。以葭莩為灰。以實其端。其月氣至則飛灰而管空。陽氣生。死中活也。如中邑仰山作家相見。見了後如何不勞久立。

第七十三則曹山孝滿

示眾雲。依草附木去。作精靈。負屈銜冤。來為鬼祟。呼之則燒錢奏馬。遣之則咒水書符。如何得家門平安去。

舉。僧問曹山。靈衣不掛時如何(蟭蟟脫殼猶抱寒枝)山雲。曹山今日孝滿(不負平生)僧雲。孝滿後如何(寬行大步)山雲。曹山愛顛酒(有何不可)。

師云。僧問同安威禪師。牛頭未見四祖時如何。安雲。路邊神廟子。見者盡擎拳。僧雲。見後如何。安雲。室內無靈床。渾家不著孝。這僧問靈衣不掛時如何。洞山初道。卸了炙脂帽子。脫卻狐臭布衫。作箇脫灑衲僧。後來僧問如何是佛。答麻三斤。若到這箇時節。便會曹山今日孝滿。這僧也好。要見今日曹山行履。問孝滿後如何。山雲。曹山好顛酒。覺范道。心如明鏡口如醉漢。一日僧問。清稅孤貧乞。師拯濟。山召清稅。僧應喏。山雲。清源白家酒三盞。猶道未沾脣。又有僧。問金峯。金柸滿酌時如何。峯雲。金峯不勝酩酊。佛果拈雲。承言會宗。明機普應。則不無金峯。子細點檢。將來也太漏逗。若有人。問蔣山金柸滿酌時如何。只對他道。山僧自來天戒。又有僧問曹山。十二時中如何保任。山雲。如過蠱毒之鄉。水也不得沾他一滴。曹山有時醉醉裡醒醒。有時醒不分晝夜。為他黃糧夢斷閨閤情忘。洞山問雲居。大闡提人。殺父害母。孝養何在。居雲。始成孝養。此名孝滿顛酒底人。洞山道。觸目荒林論年放曠。天童慣曾遊戲其間。頌云。

　清白門庭四絕隣(腦後見腮莫與往來)　長年關掃不容塵(設有一點無著處)
　　光明轉處傾殘月(否極泰生)　爻象分時卻建寅(陰慘陽舒)
　　新滿孝(淚痕猶未罷)　便逢春(相喚打鞦韆)　醉步狂歌任墮巾(熟不講禮)
　　散發夷猶誰管係(千自由百自在)　太平無事酒顛人(七村裡這漢快活)

師云。眼裡著沙。不得底太局狹生。曹山道。若是世間麁重貪瞋癡。雖難斷。卻是輕。若是無事無為淨潔。此箇重無以加也。所以洞山道。明月堂前時時九夏也。至道不可形容。古人近取諸身。遠取諸物。比興連類以喻至道。報慈讚龍牙半身頌云。日出連山。月圓當戶。不是無身。不欲全露。二老皆洞山兒孫。覺范雲。其家風機貴迴互。使不犯正位。語忌十成。使不墮今時。而報慈匠心獨妙語不失宗。為可貴也。此光明轉處。傾殘月。喻孝滿逢春也。周易乾卦。九二見龍在田。利見大人疏。九二當據建寅建丑之間。於時地之萌芽初有出者。即是陽氣發見之義。乾卦之象其應然也。老杜飲中八仙歌。脫巾露頂王公前。與天子呼來不上舡。皆忘形忽禮。非可以涯岸檢束也。丹霞天然。一日橫臥天津橋上。留守鄭公前導喝之。師不顧問之。徐曰。我無事僧也。鄭敬異之。雪峯眾晚參。峯在中庭臥。太原孚上座雲。五州管內只有這箇和尚較些子。峯便起去。此皆披襟散發無事酒徒。曹山孝滿如何受用。四時春富貴。萬物酒風流。

第七十四則法眼質名

示眾雲。富有萬德。蕩無纖塵。離一切相。即一切法。百尺竿頭進步。十方世界全身。且道。甚麽處得來。

舉。僧問法眼。承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本(合取狗口)眼雲。形興未質(莫眼華)名起未名(畢竟喚作甚麽)。

師云。文殊問維摩。身孰為本。答貪慾為本。問貪慾孰為本答。虛妄分別為本。問虛妄分別孰為本。答顛倒想為本。問顛倒想孰為本。答無住為本。又問無住孰為本。答無住則無本。文殊師利從無住本。立一切法。肇公注雲。心猶水也。靜則有照。動則無鑒。癡愛所濁。邪風所扇。湧溢波蕩。未始暫住。以此觀法。何往不倒。譬如臨面湧泉責己本狀者。未之有也。又云。若以心動為本。則有因相。生理極初動。更無本也。若以無法為本。則有因無生。無不因無。更無本也。又云。無住故倒想。倒想故分別。分別故貪慾。貪慾故有身。既有身也。則善惡並陳。善惡既陳。則萬法斯起。自茲以往。言數不能盡也。肇公以最初動念根本不覺。為無住本。傳燈清涼國師。答皇太子心要雲。至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知不昧。安國師舉。金剛經云。應無所住。而生其心。無所住者不住色不住聲。不住迷不住悟。不住體不住用。而生其心者。則是一切處。而顯一心。若住善生心則善現。若住惡生心則惡現。本心則隱沒。若無所住。十方世界唯是一心也。六祖問荷澤。知識遠來也。大艱辛。將本來否。若有本則合識其主試說看。澤曰。以無住為本。見則為主。荷澤顯宗記雲。自世尊滅後。西天二十八祖。共傳無住之心。此無住本即以本分事。名無住也。若以真妄融即。一有多種。二無兩般。法眼答處。出寶藏論。形興未質。名起未名。形名既兆。游氣亂清。雪竇拈起拄杖雲。大眾拄杖。是形名雙舉。形即無形。名即無名。一等沒見識瞎漢。只認箇無形段無名姓底。便為極則。辜負法眼。違背永明。壽禪師唯心訣雲。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。又有一等孤陋寡聞。不肯究理參問。只道。本來有甚。萬松道已。太多生。他雲。如何免得。萬松道。本來少甚。爾但恁麽會去。因參法眼兼見天童。頌云。

　沒蹤跡(羚羊掛角)　斷消息(久負不逢)　白雲無根(妙體本來無處所)　清風何色(通身那更有蹤由)
　　散乾蓋而非心(尚能出岫)　持坤輿而有力(不費精神)
　　洞千古之淵源(盡向這裡流出)　造萬象之模則(一法之所印)
　　剎塵道會也。處處普賢(欄街截巷)　樓閣門開也
　　頭頭彌勒(築著磕著)

師云。視之無形。普天匝地。聽之無聲圓音無間。雲雖無根。太虛為片雲所點。風雖無色。大地為風輪所持。劉禹端公問雲居。雨從何來。居曰。從端公問處來。公喜而謝之。居卻問曰。問從何來。公無語西禪與官員坐次。禪雲。風作何色。官無語。禪卻問僧。僧拈起衲衣雲在府中鋪。禪雲。用多少帛子。僧雲。勿交涉。禪無語。雲門代雲。咄這話墮阿師。雪竇併作兩頌。雨從何來。風作何色。龍門萬仞曾留宿客。進退相將誰遭點額。風作何色。雨從何來。不用彈指。樓閣門開。波波稜稜南方未迴。天童頌無住本。白雲無根。清風何色。頌立一切法。散乾蓋而非心。持坤輿而有力。善慧大士心王銘。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力。管子曰水出而不流曰淵水。遠而流曰源。上古之前。千古淵源也。萬象自茲而形。華嚴普賢行願品。佛說菩薩說。剎說眾生說。三世一切說。又普眼不見普賢。見與不見俱普賢也。若不見處無。不名普也。入法界品時。彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲。其門即開。命善財入。乃至悉見三千大千世界百億四天下。兜率陀天。一一皆有彌勒。又有頌云。彌勒真彌勒。化身千百億。時時示時人。時人皆不識。此皆立一切法之標榜也。還見法眼麽。常因送客處。記得別家時。

第七十五則瑞岩常理

示眾雲。喚作如如早是變也。智不到處。切忌道著。這裡還有參究分也無。

舉。瑞岩問岩頭。如何是本常理(有理不在高聲)頭雲。動也(可知理也)岩雲。動時如何(再犯不容)頭雲。不見本常理(相物作價)岩佇思(卻識慚愧)頭雲。肯即未脫根塵(箇中無肯路)不肯即永沉生死(當堂不正坐那赴兩頭機)。

師云。台州瑞岩師彥禪師。閩人。姓許氏。始問岩頭。安箇名立箇字。創號本常理。岩頭有時放過。只與照破道。動也。瑞岩好彩三十棒。何倖免卻來。是他尚不顧危亡。道動時如何。撩虎頭編虎尾。岩頭半醉半醒又放過。只與照破道。不見本常理。大方之家。容物如此。岩方佇思。這里正到枯木岩前差路多處也。頭已是不惜身命。與截斷走路。剖開當陽長安官道雲。肯即未脫根塵。不肯即永沉生死。溈山喚作法窟爪牙。生擒活捉。略無閑暇功夫。夾山會下一僧到石霜。入門便道。不審。霜雲。不必闍黎。僧雲。恁麽則珍重。又到岩頭如前。頭乃噓兩聲。僧雲。恁麽則珍重。才廻步。頭雲。雖是後生。亦能管帶。僧歸舉似夾山。山明日上堂。喚僧如法舉似前話。山雲。大眾還會麽。若無人道。老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。岩頭且有殺人刀。亦有活人劍。臨濟下謂之七事隨身。岩頭見瑞岩志誠請益。非是機鋒勘辨之時。故憫物垂慈道眼相見。瑞岩隨言領悟。後來自喚主人翁。莫受人謾。蓋為曾遭毒手永劫難忘。此話古今無人拈掇。不是天童。憑誰賞鑒。頌云。

　圓珠不穴(甚處下手)　大璞不琢(可惜功夫)　道人所貴無稜角(就理藏鋒)
　　拈卻肯路根塵空(十二處忘閑影響)　脫體無依活卓卓(三千界放淨光明)

師云。世記潘岳與夏侯湛為友。二人並美姿容。張謂讚和氏之璧瑩而無瑕。隋侯之珠圓而不穴。削圓方竹杖絕卻紫絨氈。白玉碾做象牙梳。黃金打作鍮石筋。弓絃上結紐子。缽盂上安柄。爾試廻光定省看。何人不如是。百丈道。靈光獨耀逈脫根塵。既肯則未脫根塵。拈卻肯路根塵自空也。六根六塵既空。六識自歸覺海。凡物有圭角即不能圓轉。欲要活卓卓無粘綴無依倚。但向肯不肯處著眼。自然不住此岸。不住彼岸。不住中流。洞山所以半肯半不肯。疎山所以肯諾不得全也。還識此人歸計麽。金鎖玄關留不住。行於異路且輪廻。

第七十六則首山三句

示眾雲。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。且道。是那一句在先。

舉。首山示眾雲。第一句薦得。與佛祖為師。(猶是萬松兒孫)第二句薦得與人天為師(教壞人家男女)第三句薦得自救不了(說這不唧嬼漢)僧雲。和尚是第幾句薦得(儞試卜度)山雲。月落三更穿市過(三句可辨一鏃遼空)。

師云。三句之作。始於百丈大智。宗於金剛般若。丈雲。夫教語皆三句相連。初中後善。初直須教渠發善心。中破善心。後始名好善。則菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非非法。總恁麽也。若只說一句。令眾生入地獄。若三句一時說。渠自入地獄。不幹教主事。說道如今鑒覺是自己佛。是初善。不守住如今鑒覺。是中善。亦不作不守住知解。是後善。雲門有時雲。天中涵蓋乾坤。目機銖兩不涉春緣。作麽生承當。自代雲。一鏃破三關。然雖有此意。未甞立為三句。後得鼎州德山第九世圓明大師諱緣密。上堂雲。德山有三句語。一句涵蓋乾坤。一句隨波逐浪。一句截斷眾流。後得鼎州普安山道禪師。頌上三句。一涵蓋乾坤頌。乾坤並萬象。地獄及天堂。物物皆真見。頭頭用不傷。二截斷眾流頌。堆山積岳來。一一盡塵埃。更擬論玄妙。氷消瓦解摧。三隨波逐浪頌。辯口利舌問。高低應不虧。還如應病藥。診候在臨時。三句外。當人如舉唱。三句豈能該。有問如何事。南嶽與天台。往往指此頌。為雲門所作。此皆看閱之不審也。道嗣德山密。密嗣雲門。雲門雖有天中涵蓋一鏃三關之語。因密公拈出。道公頌之。祖述三世而三句始明。此與大陽三句。三玄三要。大同小異。首山示眾雲。第一句薦得與佛祖為師。黃蘖為南泉首座。一日佔泉座位。泉至問。首座甚年行道。蘖雲。威音王佛以前。泉雲。猶是王老師兒孫下去。蘖便退歸本位坐。鏡清道毘盧有師法身有主。謂之佛祖向上人。此所以謂第一句薦得與佛祖為師也。靈樹遺封盒子。雲堂中首座人天眼目。首座乃雲門也。此所以謂第二句薦得與人天為師也。爾莫見萬松恁麽道。便謂南泉可與佛祖為師。雲門只可與人天為師。可謂癡人面前不得說夢。萬松且略舉一二以為榜樣。其自救不了者。不入祖位。何足道哉。僧便問。和尚是第幾句薦得。爛埿裡有刺。山雲。月落三更穿市過。此乃行人更在青山外也。天童見此話無人敢下口。遂向査手刺腳處。交加頌出。頌云。

　佛祖髑髏穿一串(一任伊[跳-兆+孛]跳)　宮漏沉沉密傳箭(不許外人知)
　　人天機要發千鈞(以輕勞重)　雲陣輝輝急飛電(眨眼蹉過)
　　箇中人看轉變(計在臨時)　遇賤則貴貴則賤(心知本自同所以無飲怨)
　　得珠罔象兮至道綿綿(一念不生全體現)　游刃亡牛兮赤心片片(淚出痛腸)

師云。佛祖髑髏一串穿卻。然後可與佛祖為師。可謂透出毘盧頂[寧*頁]行。卻來化佛舌頭坐。宮漏沉沉密傳箭。殷蘷漏刻法曰。為器三重。圓皆徑尺。差立於方輿踟躕之上。為金龍口吐水。轉註入踟躕經緯之中。蓋上鑄金為司晨。具衣冠。兩手執箭。又軍中密令。夜中傳箭。此言向朕兆未分以前。薦得可與佛祖為師。才落今時為第二頭。且於人天路上作箇小歇場。心地觀經。電光三昧。衲僧喚作瞥地處。若是箇中人。有時佛祖頭上行。有時人天路上走。水牯牛隊裡。異類中行。王荊公觀俳優。詩云。諸優戲場中。一貴復一賤。心知本自同。所以無欣怨。莊子天地篇。黃帝游乎赤水之北。登崐崘之丘。而南望還歸。遺其玄珠。使智索之而不得。使離朱索之而不得。使喫詬索之而不得。使象罔。象罔得之。黃帝曰。異哉。象罔乃可以得之。養生篇。庖丁為文惠公解牛曰。彼節者有閒。而刀刃者無厚。以無厚入有閒。恢恢乎其於游刃。必有餘地矣。是以十九年。而刀刃若新發於硎。文惠君曰。善哉吾聞庖丁之言。得養生焉。此二事頌月落三更穿市過。至道綿綿密密。宮漏傳箭相似。赤心片片為人。如游刃恢恢得珠罔象也。今人見天童用莊子。便將老莊。雷同至道。殊不知古人借路經過。暫時光景耳。忽有箇出來道。莊子豈不知首山行履處。但向道。月落三更穿市過。是外篇是內篇。

第七十七則仰山隨分

示眾雲。如人畫空下筆即錯。那堪起模作樣。堪作甚麽。○萬松已是露栓索。有條攀條。無條攀例。

舉。僧問仰山。和尚還識字否(是甚麽字)山雲。隨分(當仁不讓)僧乃右旋一匝雲。是甚麽字(已見偏傍)山於地上書箇十字(更書畫點)僧左旋一匝雲。是甚麽字(半滿俱分形聲轉註)山改十字作卍字(機輪轉處智眼猶迷)僧畫一圓相。以兩手托。如修羅掌日月勢雲。是甚麽字(細看切腳)山乃畫圓相。圍卻卍字(天下衲僧跳不出)僧乃作樓至勢(門外金剛笑汝)山雲。如是如是。汝善護持(關空鎖夢牢收掌)。

師舉。慈覺勸孝文首篇頌云。父母未生前。凝然一相圓。釋迦猶不會。迦葉豈能傳。十四祖龍樹。於法座上隱身現○相。提婆曰。此尊者現佛體相。以示吾輩也。以此無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。譬此而已。圓相之作東土。始於忠國師。付侍者耽源。承讖記傳於仰山。今遂目為溈仰家風。明州五峯良和尚。甞製四十則。嵩明教為序稱之。良雲。圓相總六名。一圓相。二義海。三暗機。四字學。五意語。六默論。溈仰宗派雲。躭源謂仰山曰。國師傳六代祖師圓相九十七箇。吾滅後三十年。南方有一沙彌。到來大興此道。吾詳此讖事。在汝躬。仰山既得以火燔之。源一日又謂曰。向傳圓相宜深秘之。山曰。已燒卻了也。源曰。於子即得。來者如何。仰曰。和尚若要重錄一本。山乃重錄呈似。一無差失。耽源一日上堂。仰出眾作○相。以手托呈。卻叉手立。源以兩手。交拳示之。仰進前三步。作女人拜。源點頭。仰禮拜。九十七種圓相交拳。名羅剎三昧。女拜名女人三昧。此皆三昧。王三昧中流出普門示現也。又有一梵僧來參。仰於地上畫半月相。僧近前添作圓相。以腳抹卻。仰展兩手。僧拂袖便出曰。我來東土禮文殊。卻遇小釋迦。又僧禮拜了。仰不顧。僧問和尚。還識字否。仰曰。隨分。僧畫○相托呈。仰以衣袖拂之。僧又作半月相托呈。仰以兩手作背拋勢。僧以目視之。仰低頭。僧遶師一匝。仰便打。僧遂出。此仰山壁立千仞。與德山臨濟峻機不別。仰坐次。又有僧來作禮。仰不顧。僧問。師識字否。仰雲。隨分。僧右旋一匝曰。是甚麽字。這般施設待教有識情。成何宗旨。若總無道理。西天東土凡聖同參。觀音會下一僧來參岩頭。以手左邊作一圓相。又右邊作一圓相。又中心作一圓相。欲成未成。頭以手一撥。僧無對。頭乃喝出。僧方跨門。頭卻喚迴問。汝是洪州觀音來麽。僧雲。是。頭問。只如適來左邊圓相作麽生。僧曰。是有句。頭曰。右邊圓相聻。僧曰。是無句。頭曰。中間圓相作麽生。僧曰。是不有不無句。頭曰。只如吾恁麽又如何。僧曰。如刀畫水。頭打趁出。這僧不得圓相宗旨。妄生穿鑿。若不是岩頭。幾被惑亂一上。據這僧見仰山問識字否。乃右旋一匝。伎倆已盡。仰山十字注也注了。說也說破。更要後面許多粥飯氣作麽。那裡待到如此。當初才問師識字否。只道自來文寡。看他如何。不見。昔有一僧。居常閑過。一僧勸雲。上座年雋。可惜虛擲寸陰。僧雲。爾待教我作甚即得。勸雲。何不看經。僧雲。不識字。勸雲。何不問人。僧雲。是甚麽字。其勸者無語。可謂文不加點樂不加聲也。僧又左旋一匝曰。是甚麽字。此與尋常從東過西卻從西過東。拍左邊膝此是教意。拍右邊膝此是祖意。是同是別。仰山星移斗轉。改十字作卍字。梵語修羅此雲非天。梵語羅睺此雲障蔽。以手障日月故。此僧畫圓相。如修羅掌日月勢。九十七種圓相。名為修羅三昧。梵語樓至此雲啼泣。賢劫千佛。為千王子。末後得籌。最後成佛。遂啼泣雲。我何薄祐。窮底得籌。忽復笑雲。我當盡取九百九十九佛方便粧嚴。今護法神執杵者是。僧末後作樓至勢。其意可知。仰雲。如是如是。此是諸佛護念。汝亦如是。吾亦如是。汝善護持。善哉善哉。好去。其僧禮謝了。騰空而去。時有一道者。曾見經五日來問。仰雲。汝還見否。者雲。某正見出門騰空而去。仰雲。此是西天羅漢故來探吾。者雲。某雖覩種種三昧。不辨其理。仰雲。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。是覺海變為義海。其體則同。然此義有因有果。即時異時。總別不離隱身三昧也。所以道。涅槃心易得。差別智難明。試看。天童如何下手。頌云。

　道環之虛靡盈(擔雪填河)　空印之字未形(切忌彫刻)　妙運天輪地軸(權衡在手)
　　密羅武緯文經(將相全才)　放開揑聚(睦州猶在)
　　獨立周行(老氏復生)　機發玄樞兮青天激電(措手不及)
　　眼含紫光兮白日見星(照破四天下)

道環之虛靡盈。此人牛不見處。正是月明時。慈覺道。誰知末後一著。卻是未分以前。道環。莊子樞始得其環中。以應無窮。天童借頌圓相托呈勢。空印之字。雖十字改卍字。其實非世間文字可執。道副對達磨。如某甲所見。不執文字。不離文字。而為道用。大寧寬禪頭到法昌。遇公作[○@廿]此相。寧便出作務。明日上堂。法座前曰。昨日公桉作麽生。寧作[○@牛]此相了。復以腳攃卻。昌曰。寬禪頭名不虛得。遂陞座曰。忽地晴天霹靂聲。禹門三尺浪泙渹。幾多頭角為龍去。鰕蟹依前努眼睛。此頌與天童機發玄樞。青天激電同參。天輪地軸。武緯文經。皆左右二匝。十字卍字血脈也。放開揑聚。獨立周行。頌脩羅掌日。樓至擎拳圍卍字讚善哉也。春秋題辭雲。天之為體。中包乎地。日月星辰屬焉。然天地有高下之形。四時有升降之理。日月有運行之度。星辰有次捨之常。乃至諸星運轉。纏度如輪。故為天輪也。河圖括地象曰。地下有八柱。柱廣十萬里。有三千六百軸。互相牽掣。名山大川孔穴相通。家語。地東西為緯。南北為經。又文能經天。武能緯地。無文無以懷遠。無武無以御亂。睦州示眾雲。裂開也在我。揑聚也在我。僧問。如何是裂開。州雲。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且恁麽道。汝又作麽生。僧雲。某甲不恁麽道。州雲。盞子落地楪子成七片。僧雲。如何是揑聚。州斂手而坐。老子云。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。樞機之發。如電光．石火。眼有神光。名為岩電。白日見星。此如暗中樹影水底魚蹤。非肉眼能見。覺范寄靈源雲。暗中樹影平生意。水際魚蹤病後機。想見瘦容無住著。倚藤閑看暮雲歸。還知仰山行履處麽。皁上烏雞深夜繡。暗中一線實難通。

第七十八則雲門餬餅

示眾雲。絻天索價。搏地相酬。百計經求。一場懡[怡-台+羅]。還有知進退識休咎底麽。

舉。僧問雲門。如何是超佛越祖之談(此問太高生)門雲。餬餅(一舉四十九)。

師云。雲門上堂雲。一言才舉。千差同轍。該括微塵。猶是化門之說。若是衲僧合作麽生。若將祖意佛意。這裡商量。曹溪一路平沉。還有人道得麽。道得出來。僧問。如何是超佛越祖之談。門雲。餬餅。僧雲。這箇有甚麽交涉。師云。灼然有甚麽交涉。乃雲。爾勿可作了。見人道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾且喚甚麽作佛。喚甚麽作祖。則說超佛越祖之談。便問箇出三界。爾把將三界來。有甚麽見聞覺知礙著爾。有甚麽聲色法。與汝可了。了箇甚麽椀。又有僧問。如何是超佛越祖之談。門雲。蒲州麻黃。益州附子。又曰。來來。我更問爾諸人。橫擔拄杖道。我參禪學道。便覓箇超佛越祖底道理。我且問爾。十二時中行住坐臥。疴屎送尿。至於茆沆裡蟲子。市肆裡買賣羊肉桉頭。還有超佛越祖底道理麽。佛果雲。有者作一圓相。土上加泥。添枷帶鎖。萬松道。若要敲枷打鎖鑽鎚。問取天童頌古。頌云。

　餬餅雲超佛祖談(一大藏教詮註不及)　句中無味若為參(甚處下口)
　　衲僧一日如知飽(始知餬餅醍醐毒藥)　方見雲門面不慚(雲門無眼見人)

師云。洞山初禪師指通機頌云。洞山寥索一無可有。無味之談塞斷人口。直饒巧饌千般。爭奈飽人不愛。若是餓鬼相嚵噇底。橫咬竪咬狗齧枯骨相似。直待嚼破舌頭。擲在一邊。卻與雲門相見。相見後如何。各各面皮厚三寸。

第七十九則長沙進步

示眾雲。金沙灘頭馬郎婦。別是精神。瑠璃瓶裡擣餈餻。誰敢轉動。不入驚人浪。難逢稱意魚。寬行大步。一句作麽生。

舉。長沙令僧問會和尚。未見南泉時如何(早晨有粥)會良久(問著便屎臭氣)僧雲。見後如何(更與挑剔)會雲。不可別有也(只向屎堆裡躂倒)僧迴舉似沙(走口送舌漢)沙雲。百尺竿頭坐底人(竿下底一場懡[怡-台+羅])雖然得入未為真(孤危不立道方高)百尺竿頭須進步(甚底大如箇割捨)十方世界是全身(始信蒲團不是天)僧雲。百尺竿頭如何進步(果有這箇在)沙雲。朗州山澧州水(築著磕著)僧雲。不會(可曬聰明)沙雲。四海五湖王化裡(一任[跳-兆+孛]跳)。

師云。湖南長沙招賢大師。諱景岑。覺范雲。禪師大寂之孫。南泉之子。趙州之兄。當時衲子。倔強如仰山者。猶下之。而呼以為岑大蟲。上堂雲。我若一向舉揚宗教。法堂裡草深一丈。事不護已。向汝諸人道。盡十方世界。是沙門眼。盡十方世界。是沙門全身。盡十方世界。是自己光明。盡十方世界。在自己光明中。盡十方世界。無一人不是自己。我常向諸人道。三世諸佛。共法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等眾生。向甚麽處委。光未發時尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。沙令僧問會庵主。主乃南泉下不出世。潛符密證之徒。燈錄列在末後無機緣語句中。然此話既在。合作一傳。也不為分外。僧作專使。去見庵主。傳長沙法旨雲。庵主未見南泉時如何。會默然。僧進雲。見南泉後如何。會雲。更不可別有也。萬松道。一死不再活。僧迴舉似沙。沙述偈云。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。此與岩頭道雪峯德山不會末後句。病痛一般。萬松常向人道。大似箇人把祖父家門。產業並眷屬自身。一契賣卻。置得箇水晶瓶子。終日隨形守護。如眼睛相似。莫教萬松見。定與揑破。教伊撒手掉臂。作箇無忌諱快活漢。勝默道。撒手懸崖下。分身萬象中。然後朗州山澧州水。四海五湖王化裡。方可配天童水牯牛拕犁拽[金*罷]。頌云。

　玉人夢破一聲雞(開眼不覺曉)　轉盻生涯色色齊(無盡藏中受用不了)
　　有信風雷催出蟄(節氣不相饒)　無言桃李自成蹊(水到渠成)
　　及時節力耕犁(避者不做)　誰怕春疇沒脛泥(做者不避)

師云。天童得超方三昧。略去庵主緊抱竿頭。不敢轉動處。撥動若一向恁麽去。法堂上草深一丈。優波毱多。有著身見者。求度於祖。祖曰。求度之法。要信吾言。不違吾教。人曰。既來投師。固當聞命。祖乃化一險崖。山聳喬木。令其上樹。又於樹下。化作大坑深廣千肘。祖令放腳。其人受教即放二腳。令放一手。便放一手。令復放手。其人答言。若復放手便墮坑死。祖曰。先約受教。云何違我。是時其人身愛即滅。放手而墮。不見樹坑。即證道果。長沙朗州山澧州水。謂之善用險崖之句。若非玉人夢破別有生涯。爭得四海五湖斬新日月。毛詩習習谷風。催之驚蟄。春分後一候。雷乃發聲。漢書。李廣傳讚。桃李無言下自成蹊。宗鏡雲。既蘊德行。不言而信。若桃李之自成蹊也。又朗州山澧州水。此語乃拕泥帶水邊事。三聖在會下。令秀上座問沙。南泉遷化向甚麽處去。沙雲。石頭作沙彌時參見六祖。秀雲。不問石頭作沙彌時參見六祖。南泉遷化向甚麽處去也。沙雲。教汝尋思去。秀雲和尚只有千尺寒松。且無抽條石筍。沙不對。秀雲。謝師答話。沙亦不對。秀舉似三聖。聖曰。若實恁麽猶勝臨濟七步。聖親上方丈雲。和尚早來答話。可謂光前絕後。沙不答。聖雲。我從來疑著這漢。佛印頌云。客見長沙陌路同。令人依約探家風。須彌萬仞磨今古。折草量天枉用功。古人把定處放得行竿頭進步。放行時把得定壁立千仞。為甚麽如此自由自在。湖南城裡好養民。米賤柴多足四隣。

第八十則龍牙過板

示眾雲。大音希聲大器晚成。向盛忙百鬧裡。佯呆待七古千年後。慢[怡-台+反]。且道。是如何底人。

舉。龍牙問翠微。如何是祖師西來意(一迴拈出一迴新)微雲。與我過禪板來(著本圖利)牙取禪板與翠微(兀兀瞠瞠)微接得便打(情知是)牙雲。打即任打。要且無祖師西來意(半肯半不肯)又問臨濟。如何是祖師西來意(頑皮癩肉)濟雲。與我將蒲團來(好本多同)牙取蒲團與臨濟(將錯就錯)濟接得便打(順手骨挅)牙雲。打即任打。要且無祖師意(得恁軟頑)牙後住院。僧問。和尚當年問翠微臨濟祖意。二尊宿明也未(貧兒思舊債)牙雲。明即明矣。要且無祖師意(焦塼打著連底凍)。

師云。湖南龍牙山居遯禪師。初參翠微臨濟。後參德山洞山。一日問洞山。如何是祖師西來意。山雲。待洞水逆流則向爾道。師於此悟入。佛果道。龍牙當時取禪板時。豈不知是打他。住院後。僧問。和尚見二尊宿。是肯他不肯他。牙雲。肯即肯他。要且無祖師意。佛果道。山僧即不然。肯即未肯。要且無祖師西來意。佛日杲禪師頌。子卿不下單于拜。始末恆遵漢帝儀。雪後始知松柏操。事難方見丈夫兒。雪竇一向抑之。真如喆雲。翠微臨濟可謂本分宗師。龍牙一等是撥草瞻風。與他後人為龜為鑒。舉住後僧問處。乃雲。龍牙瞻前顧後。應病與藥。大溈則不然。待問當初二尊宿明不明。劈嵴便棒。非唯扶豎翠微臨濟。亦乃不辜他來問。萬松道。真如正是濟下鑽鎚。不能放過。要見龍牙肘後神符。須是當派天童眼目。頌云。

　蒲團禪板對龍牙(計穩甘屠眷)　何事當機不作家(咬人狗不露齒)
　　未意成褫明目下(人無遠見)　恐將流落在天涯(必有近憂)
　　虛空那掛劍(不假鋒鉾事)　星漢卻浮槎(別有向上一路)
　　不萌草解藏香象(佛眼覷不見)　無底籃能著活蛇(一般拈弄與君殊)
　　今日江湖何障礙(太平無忌諱)　通方津渡有舡車(何處不風流)

師云。龍牙蒲團禪板。翠微臨濟對眾教伊拈來。為甚用不出。百丈舉野狐話了。黃蘖問。古人錯答一轉語。墮野狐身五百生。轉轉不錯合做甚麽。丈雲。近前來向汝道。蘖近前先與丈一掌。丈雲。將謂狐須赤。更有赤須狐。此真當機作家。龍牙非不作家。未意成褫明目下。不欲當機雷奔電掃。一期峭峻。古詩一千里色中秋月。十萬軍聲半夜潮。謂之寒乞。無含蓄。僧問鏡清。學人未達其源。請師方便。清雲。是甚麽源。僧雲。其源。清雲。若是其源。爭受方便。侍者問。適來是成褫伊。清雲。無。者又云。是不成褫伊。清雲。無。者雲。和尚尊意如何。清雲。一點水墨兩處成龍。成褫猶成就結裹也。恐成流布敗辱門風。洞山囑曹山曰。吾於雲岩先師處。親印寶鏡三昧。事窮的要。今付授汝。汝善護持。無令斷絕。向去若遇真法器。方可傳授。直須秘隱。不得形露。慮屬流布難接後人。僧問同安察。如何是無干戈。安雲。虛空不掛劍。玉兔不被鱗。聞世傳。天河與海通。海濱年年八月。有浮槎往來。不失信。博望侯張騫。乃多齎糧食乘槎而去。怱怱不覺晝夜。奄至一處。見城郭居室。室中多織女。唯一丈夫。牽牛臨渚。不飲驚問。何人至此。騫問。此是何處。曰。君可往蜀問嚴君平。乃如其言。君平曰。某年月有客星。犯牛鬥。因話錄。漢書載。張騫窮河源。言奉使之遠。實無天河之說。唯博物誌說。有人齎糧乘槎。到天河。見飲牛丈夫。問君平。客星犯牛鬥。即此人也。此頌龍牙當用時卻放過。放過後別作主宰。僧問曹山。不萌之草。為甚能藏香象。山雲。闍梨幸是作家。又問曹山作麽不萌草。無底籃。是龍牙不用之大用。故香象非驢騾蹴蹋。活蛇非死在句下。龍牙示眾雲。參方人須透佛祖始得。新豐和尚道。佛祖言教。如生冤家。始有參學分。若透不得即被佛祖謾去。僧便問。佛祖還有謾人之心也無。牙雲。爾道江湖還有礙人之意麽。又云。江湖雖無礙人之意。為時人透不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。龍牙透過祖意。如生冤家。所以道。明即明矣。要且無祖師西來意。江湖豈能礙人。俗諺雲。自家不會浮。怨他河曲[彔*見]。一老宿雲。自家不會浮。怨他坑熱。

第八十一則玄沙到縣

示眾雲。動即影現。覺即塵生。舉起分明。放下穩密。本色道人相見。如何說話。

舉。玄沙到蒲田縣。百戲迎之。次日問小塘長老。昨日許多喧鬧。向甚麽處去也(又閙也)小塘提起袈裟角(果然手忙腳亂)沙雲。[鷯-鳥+頁]挑沒交涉(謝證據)。

師云。福州玄沙宗一大師。諱師備。芒鞋布衲菲食自怡。雪峯高其苦行。常以備頭陀呼之。世傳。玄沙不出嶺。保壽不渡河。因蹶傷足指。嘆曰。是身非有。痛自何來。是身是苦。畢竟無生休休。達磨不來東土。二祖不往西天。遂迴復因閱楞嚴而發明。故應機捷敏與修多羅合。至與雪峯徵詰亦當仁不讓。峯曰。備頭陀再來人也。閩帥王審知。令公王延彬。皆以師禮之。眾常八九百。沙到蒲田縣。百戲迎之。次日問小塘長老。昨日許多喧鬧向甚處去也。小塘提起袈裟角。也不妨緊峭。第一不得向喧靜昨日今朝處著眼。蹉過當陽一段大事。小塘不費心力。信手拈起袈裟。沙雲。[鷯-鳥+頁]挑沒交涉。小塘甚處是沒交涉處。玄沙是許不許。大溈喆雲。大溈即不然。或有問。但鳴指一下。如有箇衲子出來。雲[鷯-鳥+頁]挑沒交涉。卻肯他。何故大丈夫漢。捋虎鬚也是本分。且道。利害在甚麽處。又云。小塘懷藏至寶。遇別者以增輝。玄沙本分鑽鎚一擊。乃光流千古。法眼別雲。昨日有多少喧鬧。法燈雲。今日更好笑。看他二尊宿是當派下兒孫。覰破玄沙用底。一向寬遮外羅卻就裡。暗箭相射。天童具通方眼。見伊家長裡短。徹底頌出。頌云。

　夜壑藏舟(衲子難謾)　澄源著棹(肯墮死水)　龍魚未知水為命(當局者迷)
　　折筋不妨聊一攪(打草驚蛇)　玄沙師小塘老(一狀領過)
　　涵蓋箭鋒(易開終始口)　探竿影草(難保歲寒心)　潛縮也老龜巢蓮(藏身處沒蹤跡)
　　遊戲也華鱗弄藻(沒蹤跡處莫藏身)

師云。玄沙問昨日喧鬧。如莊子大宗師篇雲。夫藏舟於壑。藏山於澤。謂之固矣。然夜半有力者負之而趨。昧者不知也。藏小大有宜。猶有所遯。若夫藏天下於天下。而不得所遯。是恆物之大情也。天童以玄沙昨日今日置問。藏舟密負以驗小塘。卻來澄源湛水裡尚棹孤舟。此玄中銘恐滯死水。玄沙句中眼活。要人識動靜根源。臥龍球和尚曰。欲得省要卻是山河大地。與汝發明。其事既常。亦能究竟。若從文殊門入者。一切有為土木瓦石助汝發機。若從觀音門入者。一切音響。蝦蟆蚯蚓助汝發機。若從普賢門入者。不動步而到。我以此三門。方便示汝。如將一隻折筋攪大海水。令彼魚龍知水為命。若常知動靜語默來去根源。早不空過。此頌玄沙為人處。若是作家。涵蓋箭鋒。探竿影草。把定放行。看取提袈裟與沒交涉。看是何道理。史記龜策。傳太史公曰。餘至江南。觀其行事。雲龜千歲乃游蓮葉之上。此沒交涉。潛縮也不妨遊戲。遊戲也不妨潛縮。今畫魚藻圖。藻水草也。隨波搖漾自成文章。又藻水草有文者也。見論語。山節藻梲。要識二老麽。有意氣時添意氣。不風流處也風流。

第八十二則雲門聲色

示眾雲。不斷聲色是隨處墮。聲求色見。不見如來。莫有就路還家底麽。

舉。雲門示眾雲。聞聲悟道(雙丸塞耳)見色明心(兩葉遮睛)觀世音菩薩將錢來買餬餅。放下手卻是饅頭(又被風吹別調中)。

師云。天童舉話談其神駿。略其玄黃。本錄。雲門示眾雲。聞聲悟道。見色明心。作麽生。是聞聲悟道。見色明心。舉手雲。觀世音菩薩將錢來買餬餅。放下手。元來卻是饅頭。圓通國師道。韶陽老人。可謂唱彌高而和彌寡。如今卻向延聖拂子頭上。入方網三昧。東方入定西方起。乃至男身入定女身起。還會麽。野色更無山隔斷。月光直與水相通。萬松道。海中尋不得。岸上卻相逢。更看。天童甚處相見。頌云。

　出門躍馬掃攙搶(閫外將軍令)　萬國煙塵自肅清(風行草偃)
　　十二處亡閑影響(併作一家)　三千界放淨光明(更無兩樣)

師云。聞聲悟道。道豈有聲。見色明心。心豈有色。此禮樂征伐自天子出。仁義之兵無敵於天下。攙搶棓彗其殃一也。以聲色為影響。表不實也。影謂鏡像水月。響謂空谷傳聲。此皆在道心中。為攙搶也。萬國猶萬法也。十二處猶六根六塵也。三千界光明。照破影響。由除影響。放出光明。不見。百丈古靈道。靈光獨耀迥脫根塵。忽若根根塵塵皆遍法界。又作麽生。將謂是饅頭。卻是餬餅。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄五

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄六

侍者離知錄

第八十三則道吾看病

示眾雲。通身做病。摩詰難痊。是草堪醫。文殊善用。爭如參取向上人得箇安樂處。如何是安樂處。

舉。溈山問道吾。甚麽處來(來處要分明)吾雲。看病來(福田第一即不無)山雲。有幾人病(更要兩等)吾雲。有病者不病者(卻是爾有第二月)山雲。不病者莫是智頭陀麽(陷虎之機)吾雲。病與不病。總不幹他事。速道速道(卻被葫蘆倒繳藤)山雲。道得也沒交涉(禍不入慎家之門)。

潭州溈山靈祐禪師。二十三歲參百丈大智。充典座二十年。因撥火悟道。後與華林。賭淨瓶下語。贏得溈山。連帥李景讓。奏號同慶寺。相國裴休。甞諮玄奧。師甞見野火問道吾。還見火麽。吾曰。見。山雲。從何處起。吾曰。除去行住坐臥。請師別緻一問來。山休去。佛鑒拈雲。炎炎野火。人人皆見。獨有道吾。見得逈別。萬松道。一等是看病。不似道吾覻透心肝五臟。溈山通方便。相席打令道。道得也與他沒交涉。唯有天童道。沒交涉處。正好道。頌云。

　妙藥何曾過口(吞不入吐不出)　神醫莫能捉手(無處摸[打-丁+索])　若存也渠本非無(唯言遍天下)
　　至虛也渠本非有(不見一纖毫)
　　不滅而生(虗若谷神常不死)　不亡而壽(道先象帝自長生)　全超威音之前(舒不到頭)
　　獨步劫空之後(卷不到尾)　成平也天蓋地擎(把定乾坤)
　　運轉也烏飛兔走(斡旋造化)

師云。紅絲脈斷。藥病俱亡。服藥忘了口來。診脈忘了手來。所謂攢簇不得底病。華陀拱手。扁鵲攢眉。道有通。身無影像。道無。遍界不曾藏。齊朝曇鸞法師。得仙經十卷。後逢流支三藏。問曰。佛法中有長生不死法。勝得此土仙方否。三藏唾地曰。此土那有長生法。縱得延年報盡還墜。即懷中探出無量壽觀經。授與鸞曰。此大仙方。常得解脫。永出生死。楞嚴十仙報盡。還來轉入諸趣。老子曰。死而不亡者壽。東坡上佛印詩。長生未暇學。且學長不死。全超威音之前。先天而未成。已成獨步劫空之後。後天而既壞不壞。成平也。天蓋地擎。運轉也。烏飛兔走。此喚作全體作用攝用歸體。靜為天地本。動合聖賢心。還會這般說話麽。撥開妙淨圓明眼。識取吉祥安樂人。

第八十四則俱胝一指

示眾雲。一聞千悟。一解千從。上士一決一切了。中下多聞多不信。剋的簡當處試拈出看。

舉。俱胝和尚凡有所問。只竪一指(費許多氣力作麽)。

師云。婺州金華山俱胝禪師。初庵於天台。有尼名實際。到來頂笠執錫。遶師三匝曰。道得即拈下笠子。三問。胝並無對。際便去。胝曰。日勢稍晚。且留一宿。際曰。道得即宿。胝又無對。際去後。胝自嘆曰。我雖處丈夫形。而無丈夫之氣。擬棄庵諸方參學去。其夜山神告曰。師不須離此山。將有大菩薩來為和尚說法也。果旬日天龍和尚至。師罄誠迎禮。具陳前事。天龍竪指示之。胝當下大悟。自此凡有僧到。唯舉一指。無別提唱。所畜童子。於外被人詰曰和尚說何法要。童子竪起一指。歸舉似胝。胝以刀斷其指。童子叫呼走出。胝召一聲。童子迴首。胝卻竪起一指。童子忽然領悟。胝將順世謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生用不盡。言訖示滅。萬松道。好與截卻指頭。長慶代雲。美食不中飽人喫。萬松道。不貪香餌味。可謂碧潭龍。玄沙雲。我當時若見。與拗折指頭。萬松道。不唯與童子雪冤。抑亦與後人出氣。玄覺雲。且道。玄沙恁麽道。意作麽生。萬松道。果然疑著。雲居錫雲。只如玄沙恁麽道。肯伊不肯伊。若肯何言拗折指頭。若不肯俱胝過在甚麽處。萬松道。過在肯不肯。先曹山雲。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一種是拍手拊掌。是他南園奇怪。萬松道。水中擇乳須是鵞王。玄覺又云。且道。俱胝還悟也未。若悟為甚麽。說承當處莽鹵。若不悟又道用一指頭禪不盡。且道。曹山意旨在甚麽處。萬松道。曲高和寡。期遇知音。後來嘉山來禪師。在鎮府西天寧。人問。鐵牛和尚塔何在。山以手指之。忽然省發。乃成頌云。鐵牛鐵牛。更莫別求。有人問我。竪起指頭。萬松道。雖是承當莽鹵。要且不借傍來。不見。明招獨眼龍問國泰深禪師。古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。作麽生拈卻三行咒。泰竪起一指。招雲。不因今日。爭識得這瓜州客。萬松道。假令患狀殊。先須療其本。參同契。承言須會宗。勿自立規矩。可謂夜深認得來時路。不待天明便出關。佛國頌云。問答機緣豈易酬。無錢難作好風流。心中有事說不得。只向忙中竪指頭。若要作好風流說心中事。更參天童和尚。頌云。

　俱胝老子指頭禪(縮卻驢蹄)　三十年來用不殘(至今蹺手亂下)
　　信有道人方外術(這裡使不著)　了無俗物眼前看(猶嫌少在)
　　所得甚簡(畐塞乾坤)　施設彌寬(不消一揑)　大千剎海飲毛端(不留涓滴)
　　鱗龍無限落誰手(天童猶在)　珍重任公把釣竿(不妨驚人手段)
　　師復竪起一指雲看(慚惶殺人)

師云。萬古常空一朝風月。豈止三十年用不殘。莊子大宗師篇。孔子曰。彼遊方之外者也。而丘遊方之內者也。若無方外之術。爭得世出世間全在一指頭上見徹根源。古詩道。眼前無俗物。多病也身輕。天童近取諸身。唯用一指。簡易之道。要而不繁。維摩毛吞大海名小不思議經。華嚴。塵含法界名大不思議經。楞嚴於一毛端。遍能含受十方國土。又云於一毛端現寶王剎。坐微塵裡轉大法輪。莊子任公子為大鉤巨緇。五十犗以為餌。蹲乎會稽。投竿東海。旦旦而釣。期年不得魚。已而大魚食之。牽巨鉤[金*舀]沒而下。驚揚而奮鬐。白波若山。海水震盪。聲侔鬼神。燀赫千里。任公子得若魚。離而臘之。自製浙河以東。蒼梧以北。莫不厭若魚者。所謂。釣竿斫盡重栽竹。不計功程得便休。後來接得斷指童子。國泰瑫別峯相見。嘉山來誤入桃源。今日天童頌後。又竪一指雲。看。柏山大隱和尚道。大小天童隨人腳跟走。五祖演和尚舉。僧問投子。如何是十身調御子。下禪床立。還有僧問老僧。亦下禪床立。為甚卻依樣畫貓兒。待我計較成即說向爾。是知。俱胝指頭。一迴飲水。一迴著噎。教萬松別作箇甚麽向當。擲下拂子云。一任諸方點檢。

第八十五則國師塔樣

示眾雲。有打破虛空底鑽鎚。擘開華岳底手段。始到元無縫罅處。不見瑕痕處。且誰是恁麽人。

舉。肅宗帝問忠國師。百年後所須何物(即今也不少)國師云。與老僧作箇無縫塔(向甚處下手)帝曰。請師塔樣(描不成畫不就)國師良久雲。會麽(這裡不得會不會莫別求)帝雲。不會(卻較些子)國師云。吾有付法弟子耽源卻諳此事(祖禰不了殃及兒孫)後帝詔耽源問。此意如何(作家君王不忘遺囑)源雲。相之南譚之北(天高地厚日左月右)中有黃金充一國(畐塞虗空)無影樹下合同舡(密密金刀剪不開)瑠璃殿上無知識(寂寂簾垂不露顏)。

師云。西京光宅寺慧忠國師。自受心印。居南陽白崖山黨子谷。四十餘年不下山門。道行聞於帝裡。唐肅宗上元二年。勅中使孫朝進。齎詔徵赴京。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。復迎止光宅精藍。十有六載隨機說法。大歷十年十二月九日。右脇長往。諡大證禪師。佛果雲。多有人道。國師無語便是塔樣。若恁麽會。達磨一宗掃地而盡。啞子也會禪。昔有二僧住庵。旬日不相見。上庵主問。多日不見在甚麽處。下庵主曰。在庵裡造箇無縫塔。上庵主曰。某甲也欲造箇。就師借取樣子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去也。法眼雲。且道。借伊樣不借伊樣。萬松道。國師無語。下庵主為甚卻支梧說道理。雪竇雲。肅宗不會則且致。耽源還會麽。只消一箇請塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不免將南作北。有傍不肯底。出來我要問爾那箇是無縫塔。萬松道。不是即道。吉州耽源山真應禪師。受業於馬祖。久為國師侍者。國師既化。帝詔源入內舉問前話。源亦良久曰。聖上會麽。帝曰。不會。源述偈曰。相之南譚之北。中有黃金充一國。無影樹下合同舡。瑠璃殿上無知識。或云湘之南譚之北。浮山遠錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。無不可者。雪竇道不免將南作北。正謂此也。僧問新羅大嶺。如何是一切處清淨。嶺雲。截瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。丹霞淳和尚頌云。乾坤盡是黃金國。萬有全彰淨妙身。耽源黃金充一國。丹霞國亦是黃金。更較一線道。無影樹下合同舡。周易略例雲。同舟而濟。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異體和好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下殊體。猶若胡越。利用禦寇。何患乎異心。此言同身共命利害同也。法真一禪師問。是處是慈氏無門無善財。為甚麽道瑠璃殿上無知識。萬松道。坼殿了相見。然後看天童拈向爾面前築著爾鼻孔。頌云。

　孤迴迴(不與萬法為侶)　圓陀陀(無缺無餘)　眼力盡處高峩峩(斫額望不及)
　　月落潭空夜色重(盡十方界如一[鏈-車+手]墨)　雲收山瘦秋容多(體露金風)
　　八卦位正(天地合其德)　五行氣和(日月合其明)
　　身先在裡見來麽(到即不點)　南陽父子兮卻似知有(且信一半)
　　西竺佛祖兮無如奈何(千聖從來立下風)

師云。雪竇道層落落影團團。此一句合頭語也。天童道孤迴迴圓陀陀。萬劫系驢橛也。眼力盡處高峩峩。三世諸佛護持以為無見頂相。雪竇頌天地同根萬物一體。南泉指花如夢相似。亦云。見聞覺知非一一。山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。試將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬有功夫。後來佛鑒一時注破。頌云。無縫塔兮不是影。廓然一入真如境。爍迦羅眼電光流。杳杳冥冥不見頂。此亦眼力盡處高峩峩。天童頌針線貫通雲。峩峩青山著秋瘦。毛髮凋殘風骨舊。此亦云收山瘦秋容多。可謂皮膚脫落盡唯有一真實。到這裡八卦既位正。五行亦氣和。運作修營無忌諱。何勞入市問孫賓。身先在裡見來麽。天依懷禪師赴杉山請。入院。上堂雲。二十年樂慕此山。今日且喜。到來因緣際會。山僧未到此山。身先到此山。洎乎來到。杉山卻在山僧身內。南陽父子兮卻似知有。不敢道是。只道卻似箇知有底。爾道。為甚不全許。恐辜負他國師父子。西竺佛祖為甚也沒奈何。當道鑄成金堠子。正齋行下鐵饅頭。

第八十六則臨濟大悟

示眾雲。銅頭鐵額。天眼龍睛。凋觜魚顋。熊心豹膽。金剛劍下是計不納。一籌不獲。為甚麽如此。

舉。臨濟問黃蘖。如何是佛法的的大意(殺人可恕情理難容)蘖便打(棒棒見血)如是三度乃辭蘖。見大愚(便重不便輕)愚問。甚麽處來(險照顧著)濟雲。黃蘖來(杖瘡猶在)愚雲。黃蘖有何言句(這裡好報讐)濟雲。某甲三問佛法的的大意。三度喫棒。不知有過無過(更少六十棒)愚雲。黃蘖恁麽。老婆為爾得徹困。更來問有過無過(再犯不容)濟於言下大悟(始知痛癢)。

師云。鎮州臨濟院慧照禪師諱義玄。曹州南華人。姓邢氏。初遍習經論。知非要捷。而造黃蘖。隨眾三年並不參問。但秉節默處而已。首座異其殊眾。勉勸參學。無盡燈辨誤。竊謂。濟居三年。黃蘖豈不放人問事。既放之也。如濟之器識。不能致一問端。須待首座教之。然後能問乎。甞見楊無為作。濟讚。正法眼藏瞎驢邊滅。黃蘖老婆大愚饒舌。又見。佛果作睦州讚。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟北為大樹。推雲門墮險崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣蒲鞋。本錄悟後便雲。元來佛法無多子。愚雲。這尿床鬼。適來問有過無過。而今又道佛法無多子。是多少來。搊住雲。道道。濟於大愚脇下。築三拳。愚托開雲。汝師黃蘖。非干我事。濟返黃蘖。蘖問。來來去去有甚了期。濟雲。只為老婆心切。遂舉前話。蘖雲。這大愚老漢。饒舌待見。與打一頓。濟雲。說甚待見。即今便打。遂與黃蘖一掌。蘖吟吟笑雲。這風顛漢。來這裡捋虎鬚。濟便喝。蘖雲。侍者引這風顛漢。參堂去。溈山問仰山。臨濟得大愚力黃蘖力。仰雲。非但捋虎鬚。亦解坐虎頭。濟後示眾雲。我於先師處。三次問佛法大意。三次被打。如蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰為下手。時有僧出雲。某甲下手。濟拈棒度與。僧擬接。濟便打。雪竇雲。臨濟放處較危。收來太速。天童見他父子倜儻不群。黃蘖用處臨濟傳來。揀緊切處頌出。頌云。

　九包之鶵(羽翼既成)　千里之駒(神駿亦備)　真風度籥(一竅虛通)
　靈機發樞(一撥便轉)　劈面來時飛電急(不容擬議)　迷雲破處太陽孤(舊時光彩)
　　捋虎鬚(萬松門下誰敢)　見也無(急著眼)　箇是雄雄大丈夫(爭奈老婆心切)

師云。此讚臨濟。如謝超宗寔有鳳毛。黃蘖昔年曾掌百丈。今日遭他臨濟毒手。真龍生龍子。鳳長鳳雛。瑞應圖雲。鳳有九包。一曰。歸命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽達。四曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。當朱色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚。九曰。腹戶。九方堙為秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟之神俊一日千里也。才悟便解真機大用。諸方有一聯雲。黃蘖腮邊轟一掌。大愚脇下築三拳。良由真風度籥。故得靈機發樞。上句稟受師承。下句自性宗通也。老子云。天地之間其猶槖籥乎。槖無底囊也。亦皮鞴也。籥三孔笛也。芭蕉徹雲。譬如琴瑟箜篌雖有妙音。若無妙指終不能發。本出楞嚴經。劈面來時飛電急。言其峻機迅辯也。迷雲破處大陽孤。言其悟明也。捋虎鬚。莊子云。孔子見盜跖退而曰。丘所謂無病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎鬚。幾不免虎口哉。見也無。天童指似於人。令參學人體取全機大用當仁不讓。喚作衲僧巴鼻。無盡居士作續清涼傳。所請輒應後。見說解脫禪師打文殊。不覺贊云。真大丈夫也。還見臨濟悟處麽。羞殺河陽新婦子。驚甦木塔老婆禪。

第八十七則疎山有無

示眾雲。門欲闔一拶便開。舡欲沉一篙便轉。車箱入谷無歸路。箭筈通天有一門。且道。向甚麽處去。

舉。疎山到溈山便問。承師有言。有句無句如藤倚樹(掛入唇齒)忽然樹倒。藤枯句歸何處(承言者喪滯句者迷)溈山呵呵大笑(禹力不到處河聲流向西)疎山雲。某甲四千里賣布單來。和尚何得相弄(草鞋錢還來未)溈喚侍者取錢。還這上座(不義之財於我如浮雲)遂囑雲。向後有獨眼龍。為子點破去在(更有四千里)後到明昭舉前話(一客煩兩主)昭雲。溈山可謂頭正尾正。只是不遇知音(自是浦繩短非幹古井深)疎復問。樹倒。藤枯句歸何處(又恁麽來也)昭雲。更使溈山笑轉新(別人拳頭畫地)疎於言下有省(還了布單債)乃雲。溈山元來笑裡有刀(始覺破皮見血)。

師云。撫州疎山光仁禪師。參洞山問。未有之言。請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疎雲。還可切也無。山曰。闍梨即今還切得麽。疎雲。切不得即無諱處。後在香嚴會下。僧問嚴。不慕諸聖。不重已靈時如何。嚴雲。萬機休罷。千聖不攜。疎在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴問。阿誰。眾曰。師叔。嚴曰。汝不諾山僧耶。疎出眾曰。是。嚴曰。汝莫道得麽。疎曰。道得。嚴曰。汝試道看。疎曰。若教某道。須還師資禮始得。嚴乃下座禮拜了。躡前語問之。疎曰。何不道。肯諾不得全。嚴曰。肯又肯箇甚麽。諾又諾於阿誰。疎曰。肯則肯他千聖。諾則諾於自己。嚴曰。饒爾恁麽。也須三十年倒疴。設住山無柴燒。住水無水喫。分明記取。後住疎山。果如嚴記。二十七年病癒。自曰香嚴記我三十年倒疴今欠三年。凡食後以手抉而吐之。以應嚴記。疎後問鏡清道怤禪師。肯諾不得全。汝作麽生會。怤曰。全歸肯諾。疎曰。不得全又作麽生。怤曰。箇中無肯路。疎曰。方愜病僧意。溈山懶安。禪門三懶之一也。亦曰長慶大安禪師。示眾雲。有句無句。如藤倚樹。疎不遠四千里。賣布單去問。值溈泥壁次便問。有句無句如藤倚樹。豈不是和尚語。溈曰。是。疎曰。忽若樹倒藤枯時如何。溈放泥槃。大笑歸方丈。疎隨後曰。某四千里賣布單。特為此來。和尚何得相弄。溈喚侍者。討錢還伊布單令去。因囑向後有獨眼龍。為汝點破去在。後果遇明昭點破。疎山四千里賣布單。特為此話。今時傍家行腳者。亦可本分事上留心。但隨方建立遞相讚揚。不可如疎山向眾中作嘔聲。不道伊別無長處。破羯磨。破轉法輪。破和合僧。必招現報。香嚴受記。疏山抉吐應記。皆作後人榜樣。疏山亦不可測地位中人也。疏尋常接機。手握木蛇。僧問手中是甚麽物。疏提起蛇曰。曹家女。雪峯入山。採得一枝木。其形似蛇。背上題曰。本自天然不假凋琢。寄與溈山大安。溈曰。本色住山人。且無刀斧痕。疎山既因此話。見溈山。亦用木蛇。或親傳。或倣像。不可知也。明昭又問疎。虎生七子。阿那箇無尾。疏曰。第七箇無尾。雲門韶國師。皆參疎山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山笑處。疎山覰破。明昭舉處。徑直頌出。頌云。

　藤枯樹倒問溈山(行到水窮處坐看雲起時)　大笑呵呵豈等閑(險作相弄會)
　　笑裡有刀窺得破(將謂別有)　言思無路絕機關(四千里地賺我來)

師云。外道立阿憂為吉。經頭以字是阿字言無憂。字言有。故外道問佛。不問有言。不問無言。此乃鯨吞海水盡也。世尊良久。此乃露出珊瑚枝也。外道禮。讚世尊大慈開我迷雲令我得入。香嚴瑞道。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。大溈借此。以為示眾。疎山見道加藤倚樹。便道樹倒藤枯句歸何處。怎生不教溈山大笑。溈山言無展事。語不投機。疏山承言者喪。滯句者迷。當時若問萬松。但云蒼天蒼天。不見道春行冬令。

第八十八則楞嚴不見

示眾雲。有見有不見。日午點燈。無見無不見。夜半潑墨。若信見聞如幻瞖。方知聲色若空花。且道。教中還有衲僧說話麽。

舉楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之處(是何心倖)若見不見。自然非彼不見之相(自知即得)若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝(心忙手急推出擁入)。

師云。天童見雪竇引經簡略。亦概舉教眼。舉處雖略。頌處甚詳。楞嚴第二。先明非見之物是前塵。次明非物之見是真性。今全舉次段。正是此公桉。經云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。長水璿師注雲。此文之意。展轉結歸。都有五重。經文存三而隱二意。若具論者合雲。若不見吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是物。汝見既非是物。云何非汝真見。佛果舉。阿難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚作甚麽物。願令我見。佛意我見香台時。爾作麽生。阿難雲。我亦見香台。即是見佛見處。佛言。我見香台則可知。我若不見香台時。爾作麽生。阿難雲。我亦不見香台。即是見佛不見。佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人到這裡。只可自知。與人說不得。雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出真見。頌云。

　滄海瀝乾(依前白浪滔天)　太虛充滿(不見毫釐絲忽)　衲僧鼻孔長(千里寒梅度暗香)
　　古佛舌頭短(一字真言道不滿)　珠絲度九曲(枉勞心力)
　　玉機才一轉(文彩縱橫意自殊)　直下相逢誰識渠(是甚麽面孔)
　　始信。斯人不合伴(貶入孤獨地獄)

師云。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立須乾。然後太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵珪和尚。與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。庵曰。若離前塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說耶。庵曰。佛固不妄。且約只今居士對面徵詰之心。果安在。士嘆曰。佛說解第一空名師子吼。汝行矣。無滯此。庵後上堂雲。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。落花有意隨流水。流水無情送落花。諸可還者自然非汝。不汝還者非汝而誰。常恨春歸無覓處。不知轉入此中來。喝一喝雲。三十年後。莫道能仁教壞人家男女。萬松只將前三句。注破公桉。據雪竇直頌見佛。佛果單提佛不見處只可自知。天童頌瀝乾滄海畐塞太虛。竹庵直明非物之見亦生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出教意外。別出一隻眼。古佛舌頭短。萬松道。古佛就機隨他意。語俯為下機。故說半字。衲僧一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。上方遇安禪師。破句讀楞嚴經曰知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。忽然頓省。人曰。和尚道破句也。安曰是吾悟處。竟不改。時號安楞嚴。萬松道。也是因邪打正。珠絲度九曲。世傳。孔子厄於陳。穿九曲珠。遇桑間女子。授之以訣。密矣思之。思之密矣。孔子遂曉以絲系蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚作天童頌古拈古序雲。屈曲相通。肖貫珠之絲蟻。裴迴相附。猶布雨之雲龍。浮山九帶集。有屈曲垂帶。大意明曲為今時事。玉機才一轉。如玉機一梭未成文彩。天童舉洞山初秋夏末話了乃雲。出門是草。涉芊芊莽莽之間。葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這裡。須體取機雖轉紐。印未成文處始得。良久雲。水明老蚌懷胎後。雲重蒼龍退骨時。直下相逢誰識渠。始信斯人不合伴。夾山雲。坐斷主人翁。不落第二見。須知有一人不合伴。萬松道。獨來將謂無相識。鬧裡忽然逢故人。

第八十九則洞山無草

示眾雲。動則埋身千丈。不動則當處生苗。直須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行腳始得。

舉。洞山示眾雲。秋初夏末兄弟。或東或西。直須向萬里無寸草處去(唆貓入枯井)又云。只如萬里無寸草處。作麽生去(一言既發駟馬難追)石霜雲。出門便是草(自看腳下)大陽雲。直道。不出門亦是草漫漫地(沒爾廻避處)。

師云。石霜遇會昌之厄。以民服寓長沙瀏陽陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜問。近離何處。僧雲。洞山。霜雲。和尚有何言句示徒。僧雲。和尚近於解夏日。上堂謂眾曰。兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久雲。只如萬里無寸草處。又作麽生去。霜雲。出門便是草。僧復舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國裡能有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。眾命再緇。住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公桉。道行天下。後來大陽延禪師云。如今直道。不出門亦是草漫漫地。且道。合向甚麽處行履。良久雲。莫守寒岩異草青。坐著白雲宗不妙。圓通善國師云。且道。諸人即今腳跟下一句。作麽生道。若道萬里無寸草。許爾參見洞山。若道出門便是草。許爾參見石霜。若道不出門亦是草漫漫地。許爾參見大陽。若總道不得。許爾參見延聖。何故唯有好風來席上。更無閑語落人間。萬松道。若要三句總道得。更須參見天童。頌云。

　草漫漫(直下無底傍無邊)　門里門外君自看(照顧絆倒)　荊棘林中下腳易(荒田揀草)
　　夜明簾外轉身難(淨地卻迷人)　看看(事不厭細)
　　幾何般(枯木岩前差路多)　且隨老木同寒瘠(但存今日誌)
　　將逐春風入燒瘢(必有稱心時)

師云。大陽道。直道。不出門亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。門里門外君自看。恰似說話不作意遊戲其間。出門是草。人皆易知。亦易迴互。不出門亦是草。人難知難轉身。所以道。平地上死人無數。過得荊棘林。是好手。天童道。荊棘林中下腳卻易。平淨地上不出門庭。夜明簾外轉身甚難。是須各自著眼。無人替代。又云。幾何般。延聖四般。萬松五般。點檢將來不出末後兩句。要識天童掌後處麽。虎瘦雄心在。人貧志氣存。

第九十則仰山謹白

示眾雲。屈原獨醒。正是爛醉。仰山說夢恰似覺時。且道。萬松恁麽說。諸人恁麽聽。且道。是覺是夢。

舉。仰山夢往彌勒所。居第二座(且道第一座是誰)尊者白雲。今日當第二座說法(低聲來說是非者)山乃起白椎雲(諦觀法王法法王法如是)摩訶衍法(此義文長)離四句絕百非。謹白(言清行濁)。

師云。仰山七歲入定。見身與教主及迦葉二十七祖等。同會精舍。其堂處空無柱石。地色如瑠璃。覺已與諸祖。同是梵相披金襴。跣足居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿曇。某今當法事。仰便下座就揵椎白曰。大眾。淨心摩訶衍法。離四句絕百非。言訖就座。及眾僧。悉商量此釋義耳。仰又自說夢中往彌勒處。安第三座。統要亦云第三座。與本錄同。有一尊者白槌曰。今當第三座說法。山僧乃起白槌雲。摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。梵語摩訶衍那。此雲大乘。四句百非。馬祖藏頭白。海頭黑。公桉已剖判分明。此不復也。大溈秀曰。依文解義則不無。忽然彌勒會中。有箇作者。才見伊道摩訶衍法。便雲合取兩片皮。非唯止絕仰山寐語。亦免使後人夢中說夢。萬松道。大溈若解迴光返照。和萬松無地容身。莫有夢中了了。醉裡醒醒底麽。頌云。

　夢中擁衲參耆舊(熟鏡難忘)　列聖森森坐其右(犬[銜-金+缶]赦書諸侯避路)
　　當仁不讓揵椎鳴(心不負人)　說法無畏師子吼(面無慙色)
　　心安如海(吞納百川)　膽量如斗(傍若無人)　鮫目淚流(點點是血)
　　蚌腸珠剖(赤心片片)　譫語誰知泄我機(手足俱露)　龐眉應笑揚家丑(因誰致得)
　　離四句絕百非(言猶在耳)　馬師父子病休醫(走疼走痛神鬼難明)

師云。東北方有國。常覺無夢。中方有國。夢覺常半。以夢中所作為虛。以覺來所作為實。西南方有國。常夢五十日一覺。以覺者為虛以夢中為實。此覺夢虛實未易知也。龍牙頌。在夢那知。夢是虛。覺來方覺夢中無。迷時恰似夢中士。悟後還同睡起夫。教中以夢。為獨頭意識覽獨影境。仰山久無顛倒夢想。如何作這去就。法華雲。常作是好夢。金光明十地菩薩。十種夢境。有夢益嘉。磁州大明詮大師。好俳諧談笑。仁山恆和尚。囑定侍者。常拘檢之。大師曰。人生一夢。快樂一世是好夢。拘檢一世是惡夢。我寧作好夢。次日侍者抽單。仰山雖夢中。猶與摩訶衍法遊戲。亦聖眾之習氣。揵椎非惟白椎。凡鐘魚警眾。總為揵椎。譯為聲鳴。師子吼。證道經。師子吼無畏說。心安如海。法華經。其心安如海。我聞疑網斷。蜀志。尚書大將軍姜維。字伯約。世語斗膽。姜維天童。無一字無來歷。任昉述異記。南海鮫人。水居如魚。不廢機織。泣淚成珠。異聞續說。漢武帝幸瓠子河。有人長尺餘。獻洞穴珠一枚。東方朔雲。河底有穴。深數百丈。有赤[口*豐]。腸生此珠。徑寸明耀絕世。仰山只知淚出痛腸。不覺舌在口外。酒陶真性。夢泄天機。四句百非一時吐出。僧問馬師父子離四句絕百非。前僧作西來意問頭。仰山下摩訶衍註腳。仰山。亦馬祖之重孫。為甚麽藥。病不同。出身猶可易。脫體道應難。

第九十一則南泉牡丹

示眾雲。仰山以夢中為實。南泉指覺處為虛。若知覺夢元無。始信虛實絕待。且道。斯人具甚麽眼。

舉。南泉因。陸亙大夫雲。肇法師也甚奇特。(也是遼東白豕)解道。天地同根萬物一體(豎起兩指)泉指庭前牡丹雲。大夫時人見此一株花。如夢相似(隔壁過狀)。

師云。唐陸亙。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察使。加御史大夫。初問南泉。弟子瓶中養鵞。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵞。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亙應諾。泉雲。出也。亙從此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃無名論第七妙存篇。玄道在於妙悟。妙悟在於即真。即真則有無齊觀。齊觀則彼己莫二。所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則非復有無。異我則乖於會通。所以不出不在。而道存乎其間矣。亙舉此兩句以為奇特。殊不知。正是說夢。雖然大小石頭和尚因。看肇論。至通古第十七篇。夫至人空洞。無象而萬物無非我造。會萬物為己者。其唯聖人乎。豁然悟道。乃雲。聖人無己。靡所不己。便作參同契。佛果道。陸亙恁麽問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西來。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫雲。時人見此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未會。在圓通善國師。竪起拂子云。一切有為法如夢幻泡影。天童只就夢中。變起華胥國土。頌云。

　照徹離微造化根(行到水窮處)　紛紛出沒見其門。(坐看雲起時)
　　游神劫外問何有(心外無法)　著眼身前知妙存(滿目青山)
　　虎嘯蕭蕭岩吹作(乞火和煙得)　龍吟冉冉洞雲昏(挑泉帶月歸)
　　南泉點破時人夢(才好睡語)　要識堂堂補處尊(是處是慈氏)

師云。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵無所依。萬有不能羈。天童頌南泉照徹離微造化根。紛紛出入見其門。見出微入離二門。只一門分其內外。其實十方無壁落。四面亦無門。游神劫外問何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。萬物一體也。根之與體。能生天地萬物。如龍吟霧起。虎嘯風生。有感必應。所以庭前一株花。遍見普天春花。萬松說箇夢。先有不睡底人。次有睡。因睡不覺有夢。因夢見境。因境見別有一身境中分別受用。若識得常不睡底。人許多葛藤一筆句下。要知補處慈尊麽。此時若不究根源。直待當來問彌勒。

第九十二則雲門一寶

示眾雲。得遊戲神通大三昧。解眾生語言陀羅尼。拽轉睦州秦時[車*度]輅鑽。弄出雪峯南山鱉鼻蛇。還識得此人麽。

舉。雲門大師云。乾坤之內(包裹乾坤底聻)宇宙之間(立成宇宙底聻)中有一寶(不信搜懷)秘在形山(形山是寶)拈燈籠向佛殿裡(早是驢戲井)將三門來燈籠上(那堪井覰驢)。

師云。雲門大師。愛作這箇去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合雲。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄玄。雪竇拈雲。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。掛在壁上。達磨九年不敢正眼覻著。如今衲僧要見。劈嵴便棒。圓通國師道。不謬為德山兒孫。本錄將三門。來燈籠上。作麽生。自代雲。逐物意移。又云。雷起雲興。佛果道。羅什乃肇公受業師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此雲覺賢。乃嗣法師。無盡燈。列於覺賢法嗣之列。覺賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶藏論。雲門拈來示眾。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下箇註腳。拈燈籠向佛殿裡。常情可以測度。將三門來燈籠上。常情測度得麽。本分宗師終不將實法系綴人。所以雪竇道。中有一寶。掛在壁上。若非天童借來用。幾成滯貨。頌云。

　收卷餘懷厭事華(水深波浪靜學廣語聲低)　歸來何處是生涯(老老大大住處也不知)
　　爛柯樵子疑無路(日月不到處)　掛樹壺公妙有家(別是一乾坤)
　　夜水金波浮桂影(通上徹下)　秋風雪陣擁蘆花(大小明白)
　　寒魚著底不吞餌(徒勞下釣)　興盡清歌卻轉槎(又被風吹別調中)

師云。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閑。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此雲門收卷餘懷。厭事華。華字二用。一則去華取實。二則厭多事繁華。歸來何處是生涯。上句寶藏論。下句雲門著語。向甚麽處摸[打-丁+索]。若乃停機佇思。一念萬年。直饒爛卻斧柯。也是遲棊鈍行。前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峯末後句。亦有掛樹壺公本傳費長房。見壺公賣藥不二價。懸壺樹上。輒跳入壺。長房樓上見之。知非常人。乃曰。掃除進餌不謝。積久知篤信。語曰。日暮無人時來。語房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見有樓五色重門。左右侍者數十人。上句頌寶藏論。下句頌云門語。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。雲門通其變。指出一條活路。寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚不食。金波桂。影滿舡明月也。金波桂影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州道。老僧不在明白裡。所以興盡清歌。卻轉槎也。且道。向甚麽處去。夜深不向蘆灣宿。迴出中間與兩頭。

第九十三則魯祖不會

示眾雲。荊珍抵鵲。老鼠啣金。不識其寶。不得其用。還有頓省衣珠底麽。

舉。魯祖問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裡親收得(少賣弄)如何是藏(法堂前佛殿後)泉雲。王老師與汝往來者是(有甚死急)祖雲。不往來者(道頭知尾告往知來)泉雲。亦是藏(一遍生活兩遍作)祖雲。如何是珠(得一望二)泉召雲。師祖(老僧不是不拈出)祖應諾(闍梨不是不將來)泉雲。去。汝不會我語(平生肝膽向人傾)。

師云。終南山雲際師祖禪師。法嗣南泉。天童誤為魯祖。就此辨之。學者應知。且池州魯祖山寶雲禪師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公桉悟去。南泉之子無疑也。初問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裡親收得。此語本出永嘉禪師證道經。梵天琪和尚注雲。梵語摩尼此雲如意。又云無垢光。亦曰增長。楞伽經云。寂滅者名為一心。一心者名如來藏。具三種義。一隱覆義。覆藏如來故。二含攝義。含攝一切眾生國土故。三出生義。能生無漏因果人天道行故。初約迷時。後約悟時。中間剋體。又勝鬘。有二種如來藏。一空如來藏。脫離一切煩惱。二不空如來藏。具過恆沙不思議佛法。終南山雲際師祖禪師。初在南泉時。問摩尼珠人不識。又問珠。泉雲。去汝。不會我語。師祖從此信入。圓通國師云。如今還有人信入麽。若有罔象到時光燦爛。若無。離婁行處浪滔天。佛果雲。盡大地。是如來藏。向甚麽處著珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚麽作藏。雪竇別雲。嶮。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裡著得箇眼。賓主互換便能深入虎穴。或不恁麽。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見頭尾完全。須是天童和尚。頌云。

　別是非明得喪(眼裡有筋)　應之心指諸掌(見處通透用時明白)
　　往來不往來(總不幹他事)　只這俱是藏(恁麽不恁麽總得)　輪王賞之有功(廉者不取貪者不與)
　　黃帝得之罔象(已勞心力)　轉樞機能伎倆(百不如汝)
　　明眼衲僧無鹵莽(事不厭細)

師云。心珠歌。玩珠吟。多說此珠。名如意寶。少言如來藏。唯永嘉一宿覺。向如來藏裡親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往來者是。不往來者亦是。這裡要爾別是非。明得喪也。應之於心。得之於手。指諸掌。本出論語。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似與汝。既往來不往來。是藏。喚應。喚不應。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團。分為兩段。法華經。佛告文殊師利。如轉輪王見諸兵眾有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。黃帝使象罔索珠。前頌首山三句中已明。機輪轉處。智眼猶迷。若非無伎倆中能作伎倆。不能道去汝不會我語。雲際這裡悟去。洞山雲。歡喜即不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。萬松道。我不似洞山乞兒見小利。歡喜則不歡喜。如來藏中擊碎一顆明珠相似。

第九十四則洞山不安

示眾雲。下不論上。卑不動尊。雖能攝已從他。未可以輕勞重。四大不調時如何侍養。

舉。洞山不安。僧問。和尚病還有不病者麽。(一任分疏)山雲有(強主張)僧雲。不病者還看和尚否(世諦流布)山雲。老僧看他有分(本分相見)僧雲。和尚看他時如何(有甚麽眼相見)山雲。則不見有病(只是不肯參假)。

師云。古人臨行。老病死境界中遊戲。就中洞山奇怪。既雲微疾。大眾看候。一僧問。和尚病還有不病者麽。這僧言中有響。句裡呈機。也要看病人具眼。山雲。有。抓著癢處。病減十分。僧雲。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁麽。山雲。老僧看他有分。若以世情測度。不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。豈是人情問候道理。這僧要徹底相見。更問。和尚看他後如何。這裡要爾十二時中常須奉重。夜眠早起。問候起居。始是知恩孝順底人也。山雲。老僧若看。即不見有病。此是平生行履。臨行得力處也。山復問僧。離此殼漏子。向甚麽處。與吾相見。僧無對。山有頌云。學者雖多無一悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力慇勤空裡步。頌畢剃頭聲鐘。坐堂辭眾告寂。眾號慟。山開目辨愚癡齋。更延七日。再辭眾坐逝。大定繼燈錄。皇統間。咸平府大覺寺法慶禪師。嗣佛國白禪師。甞掌書記。初住泗州普照。後遷嵩少。破汴被虜。北方牧牛。講僧識之。次居東京。因侍者讀洞山錄作愚癡齋。者雲。古人甚奇。覺雲。吾化後汝可喚之。若能迴來。是有道力也。後預知時至。乃作頌云。今年五月初五。四大將離本主。白骨當風揚卻。免佔檀那地土。衣物盡付侍者。齋僧始聞初夜鐘聲坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚三聲。覺應曰。作麽。者曰。和尚何裸跣而去。覺曰。來時何有。者欲強穿衣。覺曰。休留與後人。者曰。正恁麽時如何。覺曰。也只恁麽。復書一偈云。七十三年如掣電。臨行為君通一線。鐵牛[跳-兆+孛]跳過新羅。撞破虛空七八片。儼然而化。壽七十三。皇統三年五月五日也。洞山識不病底。大覺識不死底。所以二老來去自由。天童拈雲。得往得來。得來得往。我看他有分。他看我不然。正恁麽時如何體悉。良久雲。宿霧尚深無見頂。春風常在不萌枝。天童拈彰底事之全機。已如上說。頌見古人之剋力。又作麽生。頌云。

　卸卻臭皮袋(草枯鷹眼疾)　拈轉赤肉團(雪盡馬蹄輕)　當頭鼻孔正(也須撥轉始得)
　　直下髑髏乾(切忌見鬼)　老醫不見從來癖(手到病除)
　　少子相看向近難(渠無國土何處逢渠)　野水瘦時秋潦退(龍行舊道)
　　白雲斷處舊山。寒(是真難滅)　須勦絕。(君子一言)
　　莫顢頇(點燈喫飯)　轉盡無功伊就位(葉落歸根)
　　孤標不與汝同盤(來時無口)

師云。石頭和尚道。欲識庵中不死人。豈離而今這皮袋。天童卻道卸卻這皮袋。洞山天童。皆石頭下子孫。如此相違。如何和會。臨濟亦道赤肉團上有無位真人。天童卻教拈卻赤肉團。爾且道。無位真人。向甚處安身立命。佛日和尚道。山僧未來時。燕京人鼻不正。山僧特來扳正。萬松道。佛日鼻孔落在燕京人手裡。僧問香嚴。如何是道。嚴曰。枯木裡龍吟。僧曰。某不會。嚴曰。髑髏裡眼睛。後有僧問石霜。如何是枯木裡龍吟。霜雲。猶帶喜在。僧曰。如何是髑髏裡眼睛。霜雲。猶帶識在。又有僧問曹山。山以偈示之曰。枯木龍吟真見道。髑髏識盡眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧再問。如何是枯木裡龍吟。曹曰。血脈不斷。僧曰。如何是髑髏裡眼睛。曹曰。乾不盡。祖庭事苑。作乾盡。若據天童頌並序。赤肉團獨露真常。髑髏眼瀝乾漏識。乾盡亦不惡。世諺有云。老醫少卜。言醫老始明。卜少則靈。所以洞山老作不見有病。少子相看向近難者。擬親即疎。擬向即乖。寒松病枝。因病轉奇。維摩瘦而不羸者。因病而為道日損。西京奉聖。深禪師病起頌云。氣絕絕情緒。舉意無意路。眴目尚無力。長年不出戶。芙蓉楷和尚道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退雲斷。山寒也。須勦絕。莫顢頇。病要除根。醫須勿藥。轉盡無功。伊就位。孤標不與汝同盤。還知麽。麗水一星金。流沙溷不得。

第九十五則臨濟一畫

示眾雲。佛來也打。魔來也打。有理三十。無理三十。為復是錯。認怨讐。為復是不分良善。試道。看。

舉。臨濟問院主。甚處來(掌雲這裡來)主雲。州中糶黃米來(卻實頭)濟雲。糶得盡麽(入草求人)主雲。糶得盡(兩搭不迴頭)濟以拄杖一畫雲。還糶得這箇麽(有甚死急)主便喝(蝦蟇叫)濟便打(伏手骨桗)次典座至。舉前話(少賣弄)座雲。院主不會和尚意(口是禍門)濟雲。爾又作麽生(上身上來也)座便禮拜(轉見不堪)濟亦打(趁手快)。

師云。本錄無典座。又問供養主。甚麽處去來。主雲。州中糶黃米去來。濟雲。糶得盡麽。主雲。糶得盡。濟亦以拄杖一畫雲。糶得這箇盡麽。主便禮拜。濟雲。猶較些子。萬松道。有何不可。院主被棒。賞不避仇讐。供養主蒙恩。誅不擇骨肉。天童據盡令而行。要見全機大用。頌云。

　臨濟全機格調高(也好與一頓)　棒頭有眼辨秋毫(一點難謾)
　　掃除狐兔家風峻(師子全威)　變化魚龍電火燒(大小神通)
　　活人劍(猶較些子)　殺人刀(這漆桶)　倚天照雪利吹毛(誰敢正覷)
　　一等令行滋味別(這醋可曬釅)　十分痛處是誰遭(打云是爾是爾)

師云。臨濟有時。奪人不奪境。有時人境兩俱奪。若遇其中人。便全體作用。此臨濟格調最高處也。手上出來。手上打。眼上出來。眼上打。四方八面來。旋風打。離婁黃帝時人。百里見秋毫之末。棒頭有眼。明如日月。半點也不容。不唯掃除狐兔。亦能變化魚龍。魚躍禹門三級。雷電燒尾成龍。棒喝迅機神用如是。七事隨身。有殺人刀活人劍。浮山圓鑒遠錄公。出十六題。令投子青禪師頌。亦有殺人刀活人劍。雪竇頌巴陵吹毛劍。要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。宋玉大言賦。方地為輿。圓天為蓋。彎弓射榑桑。長劍倚天外。僧問臨濟。如何是吹毛劍。濟雲。禍事禍事。不見道。德山釅醋。曾喫知酸。臨際用出黃蘖。傳來亦不弱。竹庵雲。劈面三拳。攔腮七掌。盡大地人。不識痛癢。只有一箇認痛。猶受醫在。不見臨濟道。如蒿枝拂。相似。

第九十六則九峯不肯

示眾雲。雲居不憑戒珠舍利。九峯不愛坐脫立亡。牛頭不要百鳥銜花。黃蘖不羨浮柸渡水。且道。別有何長處。

舉。九峯在石霜作侍者。霜遷化後。眾欲請堂中首座接續住持(便好學能無伎倆不應如秀拂塵埃)峯不肯乃雲。待某甲問過。若會先師意。如先師侍奉(路見不平)遂問。先師道。休去歇去(費力作麽)一念萬年去(忘前失後漢)寒灰枯木去(有甚氣息)一條白練去(切忌點污)且道。明甚麽邊事(只要無事)座雲。明一色邊事。(兩般了也)峯雲。恁麽則未會先師意在(一朝權在手)。座雲。爾不肯我。那裝香來(果然不會)座乃焚香雲。我若不會先師意。香煙起處脫去不得(氣急殺人)言訖便坐脫(這裡甚麽所在恁麽去)峯乃撫其背雲。坐脫立亡則不無(出身猶可易)先師意未夢見在(脫體道應難)。

師云。筠州九峯道虔禪師。親傳石霜之道。得殺活杖子。具衲僧巴鼻。首座擔板。只得一橛。當時見道恁麽則未會先師意在。只道吾不如汝。便教九峯無地容身傾心歸伏。不見道。爭之不足。讓則有餘。今時參學人只道。古人坐脫立亡。今人臨行手忙腳亂。又見毆陽文忠公見嵩山老僧。道今人念念在亂。臨終安得定。這迴一向尋速生速滅。覺范頌云。死時應盡便應盡。坐脫立亡誇小兒。酪出乳中無別法。死時何苦欲先知。二朝士問寶峯照和尚。古人臨終去住自在。何道致之。峯雲。先僧將來。自縊死去。臨終眾僧。求峯遺訓。峯作惡語數句而終。石霜首座。若到這箇地面。免被九峯逼死。佛果示杲上人法語云。嗟。見一流拍盲野狐種族。自不曾夢見祖師。卻妄傳。達磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引從上最年高宗師。如安國師趙州之類。皆行此氣。及誇初祖隻履。普化空棺。皆謂此術有驗。遂致渾身脫去。謂之形神俱妙。而人厚愛此身。怕臘月三十日慞惶。競傳歸真之法。除夜望影。喚主人公。以卜日月聽樓鼓。驗玉池。覘眼光以為脫生死法。真誑諕閭閻。揑偽造窠。貽高人嗤鄙。復有一等。假託初祖胎息說。趙州十二時別歌。龐居士轉河車頌。遞互指授。密傳行持。以圖長年及全身脫去。或希三五百歲。殊不知。此真是妄想愛見。萬松道。今時下視諸方者。多以臨行要人看。好癭上塗煙[火*旨]。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木眾。往往常坐不臥。坐脫立亡者極多。獨九峯不肯首座。今時好坐脫立亡底。何不參取九峯不肯處。且道。九峯具甚麽作用。問取天童。頌云。

　石霜一宗(蜂攢蟻聚)　親傳九峯(氷消瓦解)　香煙脫去(生死自在即不無)
　　正脈難通(先師意未夢見在)　月巢鶴作千年夢(樹倒不飛)
　　雪屋人迷一色功(日出後一場懡[怡-台+羅])　坐斷十方猶點額(切忌生根)
　　密移一步看飛龍(別般造化)

師云。天童仁義。先於貧處斷。世情偏向有錢家。萬松道。門庭施設。不如九峯。入理深談。猶較座元百步。勝默和尚作。祖庭詠史詩。元座徒亡一炷煙。九峯不是抑高賢。若將一色為承紹。辜負先師不借緣。石霜示眾有云。未甞忘照。猶為外紹為臣種。亦曰借。若誕生。絲毫不隔。如王子生下。則能紹大位。謂之內紹。名王種。名句不借也。借則一色邊事耳。不得已。應機利生為挾帶。點額飛龍。亦禹門化魚之事。亦周易乾卦。九五飛龍在天。得位之象。豈比月巢鶴夢。雪屋人迷者哉。還識石霜傳九峯處麽。摘破香囊薰大國。撥開天竅吼真風。

第九十七則光帝檏頭

示眾雲。達磨朝梁武。本為傳心。鹽官識大中。不妨具眼。天下太平國王長壽。不犯天威。日月停景。四時和適有光風化。人王法王相見。合談何事。

舉。同光帝謂興化曰。寡人收得中原一寶。(少賣弄)只是無人酬價(傾國莫換)化雲。借陛下寶看(因便接勢)帝以兩手引幞頭腳(幸遇其人)化雲。君王之寶誰敢酬價(一併交足別無少缺)。

師云。魏府興化存獎禪師。初依臨濟。濟圓寂為三聖首座。後見大覺。開堂拈香曰。此一炷香。本分為三聖師兄。三聖於我太孤。本分為大覺師兄。大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。僧問。四方八面來時如何。化雲。打中間底。僧作禮。化雲。大眾興化。昨日赴箇村齋。半路逢卒風暴雨。卻於神廟裡避得過。後唐莊宗幸河北。僧問。王程有限時如何。化雲。日馳五百駕。迴至魏府行宮。詔化至。賜座茶畢。遂問。朕收下中原。獲得一寶。未曾有人酬價。化雲。略借陛下寶。看。帝以兩手引幞頭腳。化雲。君王之寶誰敢酬價。帝大悅賜紫衣師號。化皆不受。又賜御馬一疋。萬松道。第一要識取君王。更要知處中原。然後問爾寶下落。玄覺徵雲。且道。興化肯同光。不肯同光。若肯興化眼在甚麽處。若不肯同光過在甚麽處。萬松道。空生不解金剛旨。問得疑心滿世間。雪竇雲。至尊所得。只可旁觀。若非興化作家。往往高價酬卻。萬松道。恰似不齋來。翠岩芝雲。興化當時下著。可謂酩酊。如今作麽生斷。萬松道。喫棒了判桉。雲峯悅雲。真不掩偽。曲不藏直。有眼底辨取。萬松道。問著箇瞎漢。黃龍心雲。興化一期見機而作。爭奈埋沒伊一朝天子。當時若但向道蚌蛤之珠收得也無用處。教伊向後別有生涯。免見遞相鈍躓。而今若有人問。又作麽生酬價。萬松道。七九六十三收。這一隊老漢沒箇敢著價者。唯有天童相物作價兩無虧欠。頌云。

　君王底意語知音(一發善言)　天下傾誠葵藿心(千里福應)
　　掇出中原無價寶(兩手分付)　不同趙璧與燕金(別是一家珍)
　　中原之寶呈興化(分付著頭)　一段光明難定價(自買自賣)
　　帝業堪為萬世師(裂破古今)　金輪景耀四天下(猶有化在)

師云。同光年號也。如大中天子即宣宗也。後唐莊宗。在位三年。癸未改同光元年。喚作中原一寶。已是強名。畢竟喚作甚麽。大小天童只道得箇君王底意語知音。看他莊宗行兵。則從真定服中山。取漁陽兼魏愽。策馬渡河。而梁氏失國。偏師西指。而劍閣不守。所以自稱收得中原一寶。只是無人酬價。此以衲僧分上未遇知音。不逢別者。終不開拳。興化傾誠。不敢辜負天府大寶。葵藿向日而傾。衛其足也。所以刖足鮑莊子不如葵也。掇出中原無價寶。此頌引幞頭腳。輪王髻中珠不可輕分付。古今天子對辯。未有如莊宗善用時機。佛事人情一時周足。有官人謁歸宗。宗拈起兩帽子腳。示之雲。還會麽。官曰。不會。宗曰。老僧病頭風。莫怪不卸帽子。官人無語。萬松道。韓信功高誰與同。轉身拆卻連雲棧。趙國有和氏之璧。燕昭王築台。置千金於上。延天下之士。故名黃金台。又頌云。中原之寶。一段光明。輝天鑒地。南泉道。不作貴不作賤。爾作麽生買。所以難定價也。金輪王王四天下。銀輪三天下。銅二。鐵一。准上可知。金輪雖有七寶。只能景耀四天下。不如中原一寶盡十方法界。皆是一段光明。尀耐興化。容易便道。略借陛下寶看。同光是一朝天子。作大檀越。布施與他。可謂作家君王天然有在。萬松常笑。三角示眾雲。大凡說法須是應時及節。及至住庵時。值賊執刀問。和尚有珍寶否。角雲。僧家之寶非君所宜。賊雲。是甚麽寶。角便喝。賊不領以刃加之。法雨頌云。結茅絕頂居三角。家寶不能深蘊卻。草次開囊欺鑒人。卞和刖足胡為錯。錯遇桀紂兮施禮樂。不似興化莊宗不傷和氣。僧問法雲圓通秀鐵壁。知師久蘊囊中寶。今日當筵略借看。壁雲。君子愛財。取之有道。勿謂法雲拈不出。須知興化敢商量。

第九十八則洞山常切

示眾雲。九峯截舌。追和石霜。曹山斫頭不辜洞嶺。古人三寸得恁麽密。且為人手段在甚麽處。

舉。僧問洞山。三身中。那身不墮諸數(前三三後三三)山雲。吾常於此切(氣急殺人)。

師云。本錄中問。三身中那一身說法。山雲。吾常於此切。疎山仁禪師始問洞山。未有之言。請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疎曰。還可切也無。山曰。闍梨即今還切得否。疎曰。切不得則無諱處。山肯之。僧後問曹山。先師道。吾常於此切。意旨如何。山雲。要頭斫取去。僧又問雪峯。峯以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山來。承天宗雲。一轉語海晏河清。一轉語風高月冷。一轉語騎賊馬趁賊。試請辨看。忽有箇衲僧出來。道總不恁麽。也許伊具一隻眼。元來藥山下。子孫旁提護諱。好本多同。不見。僧問石霜。如何是祖師西來意。霜乃咬齒示之。僧不薦。霜遷化後問九峯。先師咬齒意旨如何。峯雲。我寧可截舌。不犯國諱。僧又問雲蓋。蓋雲。我與先師。有甚冤讐。保寧勇和尚頌云。此切堪傷向外求。至親何故似冤讐。始終滿面無慚色。更被曹山乞爾頭。好即甚好。太犯風煙。爾看。天童幾般綿密。頌云。

不入世(物外橫身)未循緣(刮篤成家)劫壺空處有家傳(貓兒屋頭尿)白蘋風細秋江暮(清虗冷澹)古岸舡歸一帶煙(目斷天涯)。

師云。不入世未循緣。腦後見腮。莫與往來。劫壺空處有家傳。洞山恁麽唱。曹山恁麽和。雪峯恁麽斷送。三台須是大家催。蓋黃河從源頭濁了也。周起風土記。萍蘋芹菜之名。大者蘋。小者萍。白蘋者。柳惲詩。汀湖採白蘋。日暮江南春。洞裡有歸客。瀟湘逢故人。後人名其處。為白蘋汀。風細秋江暮者。宋玉風賦。夫風生於青蘋之末。浸淫溪谷。緣於太山之阿。舞於松柏之下。謂之白蘋者。苗菁而花白也。敢問。古岸舡歸向甚麽處去。誰知。遠煙浪別有好思量。

第九十九則雲門缽桶

示眾雲。棊有別智。酒有別腸。狡兔三穴。猾胥萬倖。更有箇誵頭底。且道。是誰。

舉。僧問雲門。如何是塵塵三昧(有願不撒沙)門雲。缽裡飯桶裡水(撞頭磕額攔腮朴面)。

師云。華嚴。一塵入正受。諸塵三昧起。又云。塵塵爾法法爾。這僧問處。直要雲門當面拈出。雲門道。缽裡飯桶裡水。且道。拈出不拈出。有底便認。和聲送事。就句呈機。有底道。缽裡飯粒粒皆圓。桶裡水點點皆濕。更有一般。著甚死急。道。缽裡有飯。桶裡有水。佛果道。漱口三年。正為汝輩。雪竇道。多口阿師難下嘴。元來小膽爾看。天童擘破面皮。頌云。

缽裡飯桶裡水(椀盛杓戽)開口見膽求知已(只為分明極翻令得所遲)擬思便落二三機(天童第四)對面忽成千萬里(是必早廻程)韶陽師較些子(未敢相保)斷金之義兮誰與相同(心不負人)匪石之心兮獨能如此(面無慚色)。

師云。僧問忠國師。如何是佛法大意。師云。文殊堂裡萬菩薩。僧雲。學人不會。師云。大悲千手眼。佛鑒頌。時年蔬菜賤。滿地蘿葡頭。一文買一箇。得者飽齁齁。這裡便見天童與雲門出一隻手。提折腳鐺子也。周易系辭。君子之道。或出或處。或默或語。二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如蘭。注雲。金堅剛之物。而能斷之。言利之甚也。毛詩邶柏舟雲。我心匪石。不可轉也。我心匪席。不可卷也。注石雖堅尚可轉。席雖平尚可卷。言已心志堅平過於石席。且道。忠國師。佛鑒。雲門。天童。恁麽氣急作甚。赤心片片知人少。覿面堆堆覩者稀。

第百則琅琊山河

示眾雲。一言可以興邦。一言可以喪邦。此藥亦能殺人。此藥亦能活人。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。且道。利害在甚麽處。

舉。僧問琅琊覺和尚。清淨本然。云何忽生山河大地(迷時三界有)覺雲清淨本然云何忽生山河大地(悟後十方空)。

師云。汾陽無德昭禪師。北地苦寒。因罷夜參。梵僧乘雲而至勸。不可失時。此眾雖不多。六人大器。道廕人天。陽明日上堂雲。胡僧金錫光。為法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚。時大愚芝。慈明圓。琅琊覺。法華舉。天勝泰。石霜永等。皆在席下。滁州琅琊山。開化廣照禪師。諱慧覺。西洛人。父為衡陽太守。捐館。扶襯歸洛。過澧州。登藥山古剎瞻禮。觀其游處。宛若舊居。緣此出家。得法於汾陽。應緣滁水。與雪竇明覺。同時唱道。天下指為二甘露門。逮今淮南遺化如昔。湖南祇林和尚。才見僧來便雲。魔來魔來。以木劍揮之。潛入方丈。如是十二年。後置劍無言。有僧問。十二年前為甚麽降魔。林雲。賊不打貧兒家。僧雲。十二年後為甚麽不降魔。林雲。賊不打貧兒家。此名一劍下分身之意。首楞嚴第四。富樓那問。若復世間一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復始。說者雲。若解則已知。覺體本妙。無明本空。山河大地。如空花相。若惑則能所妄分。強覺俄起。三細為世。四輪成界。琅琊雲。我則不然。清淨本然。云何忽生山河大地。此喚騎賊馬趕賊。奪賊槍殺賊。薦福信雲。先行不到。末後太過。萬松道。徐六簷板。各見一邊。要除見滲漏。須見天童始得。頌云。

　見有不有(一般面草)　翻手覆手(由人故造)　琅琊山里人(叉手雲慧覺)
　　不落瞿曇後(一語傷人千刀攪腹)

師云。見有不有。其有自朽。見怪不怪。其怪自壞。摩訶衍論。十四祖龍樹祖師造也。乃雲一切諸法。一切因緣故應有。一切諸法。一切因緣故不應有。此翻手覆手也。琅琊上堂雲。見聞覺知。俱為生死之因。見聞覺知。俱為解脫之本。譬如師子返擲。南北東西。且無定止。汝等諸人若也不會。且莫辜負釋迦老子。吽。此所以不落瞿曇後也。瞿曇梵語。具雲喬答摩。此雲地勝。謂除天外在地人中。最殊勝故。方今後五百歲。去聖時遙。人多懈怠。如何得不落後去。裂破古今。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷六(終)

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