眾事分阿毗曇論

眾事分阿毗曇論

尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

眾事分阿毘曇論卷第二

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

分別諸入品第三

如世尊為闍諦輸盧那婆羅門說。一切婆羅門。當知。一切者。謂十二入。云何十二。謂眼入色入耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入。問此十二入。幾色。幾非色。答十是色。一非色。一分別。法入。或色。或非色。云何色。謂法入所攝身口業是色。餘非色。此十二入。幾可見。幾不可見。謂一可見。十一不可見。

此十二入。幾有對。幾無對。謂十有對。二無對。此十二入。幾有漏。幾無漏。謂十有漏。二分別。意入。或有漏。或無漏。云何有漏。謂有漏意行相應意入。云何無漏。謂無漏意行相應意入。法入。或有漏。或無漏。云何有漏。謂法入所攝有漏身口業。有漏受陰想陰行陰。云何無漏。謂無漏身口業。無漏受陰想陰行陰。及無為法。

此十二入。幾有為。幾無為。謂十一有為。一分別。法入或有為或無為。云何有為。謂法入所攝身口業。受陰想陰行陰。云何無為。謂虛空數滅非數滅。此十二入。幾有諍。幾無諍。謂十有諍。二分別。二若有漏有諍。二若無漏無諍。如有諍無諍如是。世間出世間。有過無過。依家依出要。使非使。受非受。纏非纏。亦如是。

此十二入幾有記。幾無記。謂八無記。四分別。色入。或有記。或無記。云何有記。謂善不善色入。云何無記。謂除善不善色入。諸餘色入。如色入。聲入意入法入亦如是。

此十二入。幾隱沒。幾不隱沒。謂八不隱沒。四分別。色入。或隱沒。或不隱沒。云何隱沒。謂穢污。云何不隱沒。謂不穢污。如色入。聲入意入法入亦如是。

此十二入。幾應修。幾不應修。謂八不應修。四分別。色入。或應修。或不應修。云何應修。謂善色入。云何不應修。謂不善無記色入。如色入。聲入意入亦如是。法入。或應修。或不應修。云何應修。謂善有為法入。云何不應修。謂不善無記法入。及數滅。

此十二入。幾穢污。幾不穢污。謂八不穢污。四分別。色入。或穢污。或不穢污。云何穢污。謂隱沒。云何不穢污。謂不隱沒。如色入。聲入意入法入亦如是。此十二入。幾有罪。幾無罪。謂八無罪。四分別。色入。或有罪。或無罪。云何有罪。謂不善色入。及隱沒無記。云何無罪。謂善色入。及不隱沒無記。如色入。聲入意入法入亦如是。

此十二入。幾有報。幾無報。謂八無報。四分別。色入。或有報。或無報。云何有報。謂善不善色入。云何無報。謂無記色入。如色入。聲入亦如是。意入。或有報或無報。云何有報。謂不善善有漏意入。云何無報。謂無記無漏意入。如意入。法入亦如是。

此十二入。幾見。幾非見。謂一是見。十非見。一分別。法入。或見。或非見。云何見。謂八見名見。謂五邪見。世俗正見。學見。無學見。餘非見。此十二入。幾內。幾外。謂六內。六外。

此十二入。幾受。幾不受。謂三不受。九分別。眼入。或受。或不受。云何受謂自性受。云何不受。謂非自性受。如眼入。色入耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是。

此十二入。幾心。幾非心。謂一是心。十一非心。

此十二入。幾有緣。幾無緣。謂一有緣。十無緣。一分別。法入。或有緣。或無緣。云何有緣。謂心法。云何無緣。謂非心法。此十二入。幾心法。幾非心法。謂十一非心法。一分別。法入。或心法。或非心法。云何心法。謂有緣。云何非心法。謂無緣。

此十二入。幾業。幾非業。謂九非業。三分別色入。或業。或非業。云何業。謂身作是業。餘非業。聲入。或業。或非業。云何業。謂口作是業。餘非業。法入。或業。或非業。云何業。謂法入所攝身口業及思是業。餘非業。

此十二入。幾善不善無記。謂八無記。四分別。色入。或善不善無記。云何善。謂善身作。云何不善。謂不善身作。云何無記。謂除善不善身作色。餘身作色。聲入。或善不善無記。云何善。謂善口聲。云何不善。謂不善口聲。云何無記。謂除善不善口聲。諸餘口聲。意入。或善不善無記。云何善。謂善意思惟相應意入。云何不善。謂不善意思惟相應意入。云何無記。謂無記意思惟相應意入。法入。或善不善無記。云何善。謂法入所攝善身口業善受陰想陰行陰及數滅。云何不善。謂法入所攝不善身口業不善受陰想陰行陰。云何無記。謂法入所攝無記受陰想陰行陰及虛空非數滅。

此十二入。幾見斷。幾修斷。幾不斷。謂十修斷。二分別。意入。或見斷。或修斷。或不斷。云何見斷。若意入隨信行隨法行人無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷八十八使相應意入。云何修斷。若意入學見跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使相應意入。及不穢污有漏意入。云何不斷。謂無漏意入。法入。或見斷。或修斷。或不斷。云何見斷。若法入隨信行隨法行人無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷八十八使彼相應法入。彼所起心不相應行。云何修斷。若法入學見跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使彼相應法入。彼所起身口業彼所起心不相應行。及不穢污有漏法入。云何不斷。謂無漏法入。

此十二入。幾學。幾無學。幾非學非無學。謂十非學非無學。二分別。意入。或學。或無學。或非學非無學。云何學。謂學意思惟相應意入。云何無學。謂無學意思惟相應意入。云何非學非無學。謂有漏意思惟相應意入。法入。或學。或無學。或非學非無學。云何學。謂學身口業學受陰想陰行陰。云何無學。謂無學身口業無學受陰想陰行陰。云何非學非無學。謂法。入所攝有漏身口業有漏受陰想陰行陰。及無為法。此十二入。幾欲界系。幾色無色界系。幾不系。謂二欲界系。十分別。眼入。或欲界系。或色界系。云何欲界系。謂眼入欲界系四大所造。云何色界系。謂眼入色界系四大所造。如眼入。色入耳入聲入鼻入。舌入身入亦如是。觸入。或欲界系。或色界系。云何欲界系。謂觸入欲界系四大所造。云何色界系。謂觸入色界系四大所造。意入。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。云何欲界系。謂欲界系意思惟相應意入。云何色界系。謂色界系意思惟相應意入。云何無色界系。謂無色界系意思惟相應意入。云何不系。謂無漏意思惟相應意入。法入。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。云何欲界系。謂法入欲界系。彼所攝身口業彼所攝受陰想陰行陰。云何色界系。謂法入色界系。彼所攝身口業。彼所攝受陰想陰行陰。云何無色界系。謂法入無色界系。彼所攝受陰想陰行陰。云何不系。謂無漏所攝身口業無漏所攝受陰想陰行陰。及無為法。此十二入。幾過去。幾未來。幾現在。謂十一。或過去。或未來。或現在。一分別。法入。若有為。或過去。或未來。或現在。若無為。非過去。非未來。非現在。

此十二入。幾苦諦攝。幾集諦攝。幾滅諦攝。幾道諦攝。幾非諦攝。謂十苦集諦所攝。二分別。意入。若有漏。苦集諦所攝。若無漏。道諦所攝法入。若有漏。苦集諦所攝。若無漏。有為道諦所攝。若數滅。滅諦所攝。虛空非數滅。非諦所攝。

此十二入。幾見苦斷。幾見集斷。幾見滅斷。幾見道斷。幾修斷。幾不斷。謂十修斷。二分別。意入。或見苦斷。或見集斷。或見滅斷。或見道斷。或修斷。或不斷。云何見苦斷。若意入隨信行隨法行人苦無間忍等斷。彼云何斷。謂見苦斷二十八使相應意入。云何見集斷。若意入隨信行隨法行人集無間忍等斷。彼云何斷。謂見集斷十九使相應意入。云何見滅斷。若意入隨信行隨法行人滅無間忍等斷。彼云何斷。謂見滅斷十九使相應意入。云何見道斷。若意入隨信行隨法行人道無間忍等斷。彼云何斷。謂見道斷二十二使相應意入。云何修斷。若意入學見跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使相應意入。及不穢污有漏意入。云何不斷。謂無漏意入。法入。或見苦斷。或見集斷。或見滅斷。或見道斷。或修斷。或不斷。云何見苦斷。若法入隨信行隨法行人苦無間忍等斷。彼云何斷。謂見苦斷二十八使彼相應法入。彼所起心不相應行。云何見集斷。若法入隨信行隨法行人集無間忍等斷。彼云何斷。謂見集斷十九使彼相應法入。彼所起心不相應行。云何見滅斷。若法入隨信行隨法行人滅無間忍等斷。彼云何斷。謂見滅斷十九使彼相應法入。彼所起心不相應行。云何見道斷。若法入隨信行隨法行人道無間忍等斷。彼云何斷。謂見道斷二十二使彼相應法入。彼所起心不相應行。云何修斷。若法入學見跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使彼相應法入。彼所起身口業彼所起心不相應行。及不穢污有漏法入。云何不斷。謂無漏法入。

問五陰十二入。為五陰攝十二入。為十二入。

攝五陰。答十二入攝五陰。非五陰攝十二入。何所不攝。謂無為法入。

問五陰十八界。為五陰攝十八界。為十八界攝五陰。答十八界攝五陰。非五陰攝十八界。何所不攝。謂無為法界。問五陰二十二根。為五陰攝二十二根。為二十二根攝五陰。答二陰。及二陰少分。攝二十二根。二十二根亦攝二陰及二陰少分。何所不攝。謂一陰。及二陰少分。

問五陰九十八使。為五陰攝九十八使。為九十八使攝五陰。答一陰少分攝九十八使。九十八使亦攝一陰少分。何所不攝。謂四陰。及一陰少分。

問十二入十八界。為十二入攝十八界。為十八界攝十二入。答展轉相攝。隨其所應。

問十二入二十二根。為十二入攝二十二根。為二十二根攝十二入。答六內入。及一外入少分。攝二十二根。二十二根亦攝六內入及一外入少分。何所不攝。謂五外入。及一外入少分。問十二入九十八使。為十二入攝九十八使。為九十八使攝十二入。答一外入少分。攝九十八使。九十八使亦攝一外入少分。何所不攝。謂十一入。及一外入少分。

問十八界二十二根。為十八界攝二十二根。為二十二根攝十八界。答十二內界。及一外界少分。攝二十二根。二十二根亦攝十二內界及一外界少分。何所不攝。謂五外界。及一外界少分。

問十八界九十八使。為十八界攝九十八使。為九十八使攝十八界。答一外界少分攝九十八使。九十八使亦攝一外界少分。何所不攝。謂十七界。及一外界少分。

問二十二根九十八。使為二十二根攝九十八。使為九十八使攝二十二。根答展轉不相攝。

眾事分阿毘曇論分別七事品第四

十八界。十二入。五陰。五盛陰。六界。十大地法。十煩惱大地法。十小煩惱大地法。五煩惱。五觸。五見。五根。五法。六識身。六觸身。六受身。六想身。六思身。六愛身。

云何十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。

云何十二入。謂眼入色入耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入。

云何五陰。謂色陰受陰想陰行陰識陰。云何五盛陰。謂色盛陰受盛陰想盛陰行盛陰識盛陰。

云何六界。謂地界水界火界風界虛空界識界。

云何十大地法。謂受想思觸憶欲解脫念定慧。云何十煩惱大地法。謂不信懈怠忘念亂無明邪慧邪憶邪解脫掉放逸。云何十小煩惱大地法。謂忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害。

云何五煩惱。謂欲貪色貪無色貪瞋恚癡。云何五觸。謂對觸增上語觸明觸無明觸非明非無明觸。云何五見。謂身見邊見邪見取見見取戒見。云何五根。謂樂根苦根喜根憂根捨根。云何五法。謂覺觀識無慚無愧。

云何六識身。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。云何六觸身。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。云何六受身。謂眼觸生受耳鼻舌身意觸生受。云何六想身。謂眼觸生想耳鼻舌身意觸生想。云何六思身。謂眼觸生思耳鼻舌身意觸生思。云何六愛身。謂眼觸生愛耳鼻舌身意觸生愛。

云何眼界。若眼於色。已見今見當見。隨彼一一有分。云何色界。若色於眼。已見今見當見。隨彼有分。云何眼識界。若眼見色起眼識。眼增上見色。若眼識於色。若識分別知色。是名眼識界。云何耳界。若耳於聲。已聞今聞當聞。隨彼一一有分。云何聲界。若聲於耳。已聞今聞當聞。隨彼有分。云何耳識界。若耳聞聲起耳識。耳增上聞聲。若耳識於聲。若識分別知聲。是名耳識界云何。鼻界若鼻於香。已覺今覺。當覺隨彼一。一有分云何香界。若香於鼻已。覺今覺當覺。隨彼有分云何。鼻識界若鼻覺香起鼻識。鼻增上覺香。若鼻識於香。若識分別知香。是名鼻識界。云何舌界。若舌於味。已嘗今嘗當嘗。隨彼一一有分。云何味界。若味於舌。已嘗今嘗當嘗。隨彼有分。云何舌識界。若舌甞味起舌識。舌增上甞味。若舌識於味。若識分別知味。是名舌識界。云何身界。若身於觸。已覺今覺當覺。隨彼一一有分。云何觸界。若觸於身。已覺今覺當覺。隨彼有分。云何身識界。若身覺觸起身識。身增上覺觸。若身識於觸。若識分別知觸。是名身識界。云何意界。若意於法。已識今識當識。隨彼一一有分。云何法界。若法於意。已識今識當識。隨彼有分。云何意識界。若意緣法起意識。意增上緣法。若意識於法。若識分別知法。是名意識界。眼入乃至法入。廣說亦如是。

云何色陰。謂十種色入。及法入所攝色。云何受陰。謂六受身。云何六。謂眼觸生受。乃至意觸生受。云何想陰。謂六想身。云何六。謂眼觸生想。乃至意觸生想。云何行陰。行陰有二種。謂心相應。心不相應。云何心相應行陰。謂思觸憶欲解脫念定慧信精進覺觀放逸不放逸善根不善根無記根一切結縛使煩惱上煩惱纏一切智一切見一切無間等。如是比心相應法。是名心相應行陰。云何心不相應行陰。謂諸得無想正受滅盡正受無想天命根身種類處得事得入得。生住異滅名身句身味身。如是比心不相應法。是名心不相應行陰。彼二法。總為行陰數。云何識陰。謂六識身。云何六。謂眼識身。乃至意識身。云何色盛陰。若色有漏盛受。謂此色。若於過去未來現在起欲。已起當起。或貪或恚或癡。彼一一心數煩惱。已起當起。是名色盛陰。受想行盛陰亦如是。云何識盛陰。若識有漏盛受。謂此識。若於過去未來現在起欲。已起當起。或貪或恚或癡。彼一一心數煩惱。已起當起。是名識盛陰。

云何地界。謂堅相乃至風界。如五法品說。云何虛空界。謂空邊色。云何識界。謂五識身。及有漏意識身。

云何受。謂受覺知痛等苦樂俱非三境界轉。云何想。謂想等想增上想。於像貌轉。云何思。謂思等思增上思。思起心行於業。云何觸。謂觸等觸增上觸。依緣心和合轉。云何憶。謂心發悟。憶念思惟心行境界。云何欲。謂欲於緣堅持深著。為作欲樂。云何解脫。謂心解脫。意於緣解。云何念。謂念隨。念不捨。於緣不廢亂忘。云何定。謂心等住。不動移境。不散不亂。攝受止一。云何慧。謂心於法。起選擇相決斷覺知照了觀察。云何不信。謂心不信受。不正思惟。不修德本。不種善行。不造勝業。意不清淨。云何懈怠。謂心下劣。不勤勇勐。意不捷疾。云何忘念。謂念虛妄。外向邪記。云何亂。謂心亂散。飄馳轉動。緣不止一。云何無明。謂愚三界闇無知。云何邪慧。謂不順正念。邪解決斷。云何邪憶。謂穢污意行。曲受境界。不正思惟。云何邪解脫。謂穢污意行。解脫於緣。云何掉。謂心躁動。不依寂靜。云何放逸。謂捨正方便。作不應作。於諸善法。不勤修習。云何忿。謂於不饒益事。於瞋相續起心忿。云何恨。謂若事不順所欲起心恨。云何覆。謂覆藏自罪。云何惱。謂若心熱燒。云何嫉。謂於所嫌。不欲彼利。起心妬忌。云何慳。謂心所受堅著不捨。云何誑。謂欺偽他。云何諂。謂起心曲行。云何憍。謂心醉舉迷。云何害。謂惱切眾生。起心逼迫。

云何欲貪。若欲貪等貪。結聚貪室。堅著愛樂。云何色貪。若色貪等貪。結聚貪室。堅著愛樂。云何無色貪。若無色貪等貪。結聚貪室。堅著愛樂。云何瞋恚。謂於彼眾生。起損害心。誹謗苦切。云何疑。謂惑諦不了。云何對觸。謂五識身相應觸。云何增上語觸。謂意識身相應觸。云何明觸。謂無漏觸。云何無明觸。謂穢污觸。云何非明非無明觸。謂不穢污有漏觸。云何身見。謂於五盛陰。起我我所有見。於彼堪忍樂著。云何邊見。謂於五盛陰。或斷常見。於彼堪忍樂著。云何邪見。謂誹謗因果。毀所應作。於彼堪忍樂著。云何取見見。謂於五盛陰起第一見最上最勝。於彼堪忍樂著。云何取戒見。謂於五盛陰。起見清淨解脫出要。於彼堪忍樂著。云何樂根。若樂受觸所觸。若起身意樂。起覺知想。云何苦根。若苦受觸所觸。苦起身等苦。起覺知想。云何喜根。若喜受觸所觸。若起心喜想覺受生。云何憂根。若憂受觸所觸。若起心苦想覺受生。云何捨根。若不苦不樂受觸所觸。若起身心。非覺受。非不覺受生。云何覺。若心覺遍覺。色覺增上色覺。覺數覺覺等思惟麁心轉。云何觀。若心行少行隨微行。隨順細心轉。云何識。謂六識身。眼識乃至意識。云何無慚。若心無慚。不厭患過。不極厭離。不恭敬。不柔軟。不自畏。不自差。恣心自在。云何無愧。若無愧於他。於罪無畏。於罪無怖。於罪不見。於諸過惡。不羞恥他。

云何眼識。謂眼緣色起眼識。眼增上緣色。眼識於色。若識若分別色。是名眼識。乃至意識是亦如。

云何眼觸。謂眼緣色起眼識。三和合生觸。眼增上緣色。眼識於色。若觸等觸。是名眼觸。耳鼻舌身亦如是。云何意觸。謂意緣法起意識。三和合生觸。意增上緣法。意識於法。若觸等觸。是名意觸。

云何眼觸生受。謂眼緣色起眼識。三和合生觸。觸緣受。眼增上緣色。眼觸。因眼觸。集眼觸。生眼觸。有眼觸。意思惟相應。眼識於色。若覺受等受。是名眼觸生受。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生受。謂意緣法起意識。三和合生觸。觸緣受。意增上緣法。意觸。因意觸。集意觸。生意觸。有意觸。思惟相應。意識於法。若覺受等受。是名意觸生受。

云何眼觸生想。謂眼緣色起眼識。三和合生觸。觸緣想。眼增上緣色。眼觸。因眼觸。集眼觸。生眼觸。有眼觸。意思惟相應。眼識於色。若想等想。增上想。分別想。是名眼觸生想。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生想。謂意緣法起意識。三和合生觸。觸緣想。意增上緣法。意觸。因意觸。集意觸。生意觸。有意觸。思惟相應。意識於法。若想等想。增上想。分別想。是名意觸生想。

云何眼觸生思謂眼緣色起眼識。三和合生觸。觸緣思。眼增上緣色。眼觸。因眼觸。集眼觸。生眼觸。有眼觸。意思惟相應。眼識於色。若思等思。增上思。思轉心行於業。是名眼觸生思。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生思。謂意緣法起意識。三和合生觸。觸緣思。意增上緣法。意觸。因意觸。集意觸。生意觸。有意觸。思惟相應。意識於法。若思等思。增上思。思轉心行於業。是名意觸生思。

云何眼觸生愛。謂眼緣色起眼識。三和合生觸。觸緣受。受緣愛。眼增上緣色。眼識於色。若貪貪聚貪室。堅著愛樂。是名眼觸生愛。耳鼻舌身亦如是。云何意觸生愛。謂意緣法起意識。三和合生觸。觸緣受。受緣愛。意增上緣法。意識於法。若貪貪聚貪室。堅著愛樂。是名意觸生愛。

問眼界。幾界。幾入。幾陰攝。眼界攝法。幾界。幾入。幾陰攝。眼界不攝法。幾界。幾入。幾陰攝眼界攝不攝法。幾界。幾入。幾陰攝。除眼界攝法。餘法。幾界。幾入。幾陰攝。除眼界不攝法。餘法。幾界。幾入。幾陰攝。除眼界攝不攝法。餘法。幾界。幾入。幾陰攝。如眼界。乃至意觸生愛亦如是。

答眼界。一界。一入。一陰攝。不攝十七界十一入五陰。如眼界。眼界攝法亦如是。

眼界不攝法。十七界十一入五陰攝。不攝一界一入一陰。眼界攝不攝法。十八界十二入五陰攝。除眼界攝法。餘法。十七界十一入五陰攝。不攝一界一入一陰。除眼界不攝法。餘法。一界一入一陰攝。不攝十七界十一入五陰。除眼界攝法。餘法。如眼界不攝。除眼界不攝法。餘法。如眼界。除眼界攝不攝法。若問餘法虛空無事無論。如眼界。九色界十色入亦如是。

眼識界。一界一入一陰攝。不攝十七界十二入五陰。如眼識界。耳鼻舌身意識界六識身亦如是。

意界。七界一入一陰攝。不攝十一界十一入四陰。如意界。意入識陰識法亦如是。

法界。一界一入四陰攝。不攝十七界十一入二陰。如法界。法入亦如是。

色陰。十一界十一入一陰攝。不攝八界二入四陰。

受陰。一界一入一陰攝。不攝十八界十二入四陰。如受陰。想陰行陰受大地想大地亦如是。

色盛陰。十一界十一入一陰攝。不攝八界二入五陰。

受盛陰。一界一入一陰攝。不攝十八界十二入五陰。如受盛陰。想盛陰行盛陰五色界八大地法十煩惱大地法十小煩惱大地法五煩惱五觸五見五根四法五六。亦如是。

識盛陰。七界一入一陰攝。不攝十三界十二入五陰。如識盛陰。識界亦如是。眼識界。一界一入三陰相應。不相應者。十八界十二入五陰。如眼識界。耳鼻舌身意識界識盛陰識界六識身亦如是。

意界。一界一入三陰相應。不相應者。十八界十二入三陰。如意界。意入識陰識法亦如是。法界。八界二入四陰相應。不相應者。十一界十一入二陰。如法界。法入行陰八大地法亦如是。受陰。八界二入三陰相應。不相應者。十一界十一入三陰。如受陰。想陰受大地想大地亦如是。

受盛陰。八界二入三陰相應。不相應者。十三界十二入五陰。如受盛陰。想盛陰亦如是。

行盛陰。八界二入四陰相應。不相應者。十三界十二入五陰。如行盛陰。覺觀法亦如是。

不信。八界二入四陰相應。不相應者。十八界十二入五陰。如不信。餘煩惱大地法亦如是。欲貪瞋恚無明觸非明非無明觸無慚無愧亦如是。