釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品

佛弟子文庫

釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品一卷

歸命大智海毘盧遮那如來秘密主金剛手大菩薩。我善無畏蒙佛聖旨。竊桉梵本聊得修三密門秘密軌則。所以今說釋迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先發無上正真之心。身著忍辱聖衣。口常讀誦a dha rma 如是三密相應不違。然後往詣瑜伽阿闍梨所。受秘密儀持念修行速得成就。毘盧遮那言。彼阿闍梨。若見眾生堪為法器遠離諸垢有大信解勤勇深信常念利他。若弟子具如是相貌者。阿闍梨應自往勸發之。復有二種弟子。一者已發菩提心。師往弟子所而勸進。二者未發菩提心。弟子往師所而勸進。其中有智最為殊勝。如是知已乃可傳受。金剛手菩薩白毘盧遮那佛言。我見佛色身戴大寶冠。冠中現五佛標非因非果。處大月輪住於虛空常寂光處。恆說金剛秘密之教。聲聞緣覺所不能知。或居蓮華台上現報佛身。更說金剛一乘法界唯心無上秘法。我等依內證之德常見常聞。唯諸新發者迷惑不解。唯願世尊隨眾生意。而作利益。佛若許可。我欲宣說如來應現釋迦牟曩曳法。為諸愚人得佛慧故。唯願如來隨機說法聞方便慧。令諸眾生示真實相悟金剛乘入阿字門。說是語已。毘盧遮那言。善哉普賢能知我心。令我生悅。我於昔時修三密門證執金剛。乃坐金剛妙菩提座。降伏眾魔成等正覺。從是以來經於多世。而諸眾生由宿福故。雖會我所隨機得見。任根得聞如汝見我。於色界頂第四靜慮成等正覺。即下蘇彌盧頂。於金剛大因陀羅壇。一切如來請我轉法四種輪。一一輪中各有三十七聖者。住非愍三昧降眾天魔令入正見。今正是時。更欲演說大乘無上秘法。然後當歸圓寂之道。如來秘密神通之力。無智人中勿妄宣傳我今聽許。宜應速說我之應形隨類之法。汝依真實法儀。應說應秘。說是語已寂然而坐。

於時金剛手。心懷踴躍。乃現眾前而說是法。若欲報無上世尊恩德者。先作曼荼羅。其中央畫釋迦牟曩像。金色之身具四八相。被服袈裟應身說法相。智手吉祥印。理手向上置智前。於白蓮花台結跏趺坐。普賢文殊觀音彌勒住於四隅。如胎藏說。各坐蓮花半跏而居。於佛前有如來缽。於佛右邊有賢瓶含花。於佛後有錫杖。於佛左邊有寶螺。各安蓮葉上光炎圍繞。畫曼荼羅已。於空閑寂寞仙人得道所。或淨室或舍利塔前或山頂樹下。在一處安置曼荼羅。

次設壇場莊嚴供具。所謂塗香時花燒香飲食燈明及與閼伽香水以為六種。或有智慧以理為供。晝夜三時澡浴身體。或觀理以真實明灑頂為水。

每到道場時作禮。禮有三種。一者音禮。二者心禮。三者身禮。是則三業禮拜也。若行若住若坐若臥。稱南謨字是為音禮。復於恆時雖不出音。歸唯心中觀世尊德。隨喜歸命是為心禮。復五輪著地(額二手二膝也神心迴轉故名為輪)或作合掌低頭是為身禮。禮者要不須身投地。但歸敬為禮。所以稽吾上頭。而觸世尊之下足故名稽首。

次懺悔罪障事理二懺。次隨喜聖凡德。次請佛住世。次迴向發願然後廣陳供養。而作念誦轉大乘經隨意作之。若住此法所須皆成。不轉此身見佛色身。生生世世離諸惡趣。常得興法利生之德。疾證無上正等菩提。隨根得成。若求仙果。佛現瞿曇仙。而為說法。若求大乘。普賢現身。而為說法。漸漸誘彼令入佛道。

次說手印　如來缽印。

先以右手當心仰掌。次以左手掌覆合右手掌上。其左小指頭與右大指頭相拄。其左大指頭與右小指頭相拄印咒曰。

娜莫三曼多勃馱南唵路迦播羅地恥多馱羅野馱羅野(藥可反)摩訶那皤(引)嚩勃馱播怛羅(二合)莎訶

是法印咒具大精進。常為一切如來神力而加護之。當結是印並誦此咒一遍。終稱憶地獄餓鬼有情滿百八遍。則得地獄一切餓鬼飽食諸食。若曠野行亦結此印並誦是咒。則得曠野一切鬼神不相嬈。若欲飛缽亦用此印咒也。

次如來甘露印。

以右手大母指。橫押頭指中指無名指小指甲。咒曰(歸命如前)。

唵印倪(魚枳反)[寧*頁]部哆(得賀反)[寧*頁]莎訶

是印咒。能令持者證甘露法大解脫門。

次如來錫杖印。