世間萬事最初都是摹仿而來，譬如小孩學走路、讀書、學寫字、學圖畫、學技藝等等。那一個不是摹仿而來。可是摹仿也有好的摹仿，壞的摹仿，正當的摹仿，邪途的摹仿。所以有利也有害。有成功也有失敗。也有進步，也有落伍之別了。

從前有一位流浪漢，很喜歡摹仿人家。他也會摹仿很多畜生的叫聲，尤其是狗叫聲，更會飼養狗，所以被國王召去，做飼養狗的狗官。如果他安分守己的做他的狗官也沒有什麼。可是他一心想要陞官發財，一天到晚動腦筋，怎樣才能陞官或發財？

有一天他和管御花園的園官，管廁所的糞官，聊起來說：‘耶！你們想不想陞官發財啊？’‘想，常然想啊！’‘我們來研究研究，怎樣才能陞官發財。’‘我認為只有努力才有希望。’另一個說，‘必須鑽營門才有可能。’又一個說：‘只要討國王的喜歡，就可以陞官或發財。’怎樣才能討國王的喜歡呢？’‘還不是努力做好自己的工作？’‘不，只要學他的樣子，國王必然喜歡。’第二天國王來了，這位狗官就小心翼翼的看國王的動作，國王眼睛連續的轉動，他也學連續的轉動。國王咳嗽，他亦學咳嗽。國王問：‘你的眼睛有毛病了？或感冒而咳嗽？’

他說：‘報告大王，我眼睛沒有毛病，亦沒有感冒，只得了討大王的喜歡，而摹仿大王的動作。’國王聽了，不但沒有喜歡，而且很生氣的說：‘你好大的膽子，我做國王，你也學做國王是嗎？來人啊！把這個狗官抓去重重的打五十棒，然後把他趕出宮去！’

他不但沒有陞官，反而被打了一頓，飯碗也丟了，又是一個無家可歸的流浪漢，聰明反而被聰明誤，其實這不是聰明，是利慾搞昏了頭，而所作所為都是利慾的奴隸，即是愚癡的行為了。

小孩子在幼童時代，事事必須摹仿大人的行為。世間的商品很多都是摹仿人家的，或摹仿商標作假貨。落後的國家，必須處處摹仿科技文明發達的國家。若是事事不用腦筋，而一味摹仿必永遠也是落伍。

佛教被人摹仿的事也很多。譬如唱念、做法會、做佛事、普施放焰口等等。有人摹仿日本和尚，可以娶妻也可以吃肉，又當一個寺的住持，不僧不俗。好的地方沒有學到，不好的卻統統接受過來，這種摹仿是進步呢？或自甘墮落？我想和那狗官摹仿國王是一樣的道理。

摹仿求進步，或是摹仿而失敗，各人的摹仿動機不一樣，或存心良不良也有關係。佛教從印度傳到中國，乃及全世界，必有它的特殊之處。也經過時間的考驗，經許多人努力宏揚，才有今日的金字招牌。外道欲摹彷彿教，也只在皮毛裡學，學不到佛法的內容，只為兩邊取利而已。

不知佛教可貴之處，在於修行、持戒、梵行。只學佛教儀式唱念，成了不倫不類的教門。若本是異教徒，而欣慕佛法，又不能完全改，只改成半神半佛，那又無可厚非之事了。