《華嚴經》八十萬字，皆為甚深廣大法界因緣與因果，非常難以明瞭。這大福報就好像電能一樣，因電壓很高，不能直接轉化為我們所用的光明。諸大祖師因此應運而生，其中最重要的一位為華嚴宗第一位祖師——法順大師。

法順大師，唐代雍州萬年縣杜陵人，後人尊崇他為「杜順」：「杜」既是他的家姓，又是他所生活的地名，是對他的尊稱。

與生俱來的功德

杜順大師小的時候，他家後面有一個冢。他每天的遊戲就是坐在這個冢上，猶如坐在法座上一樣，給小夥伴們說法。十五歲隨其兄長參軍，有過一段軍旅生涯。十八歲捨俗入道出家。

杜順大師有一些很不可思議的秘行，比如說會治病。有的人得了很重的病，來看他一次就會好，他的這些不可思議的功德與生俱來。

隋文帝時代，隋文帝對他非常恭敬讚歎，頂禮供養。到了唐太宗時期，唐太宗曾經向他親問法義，當時太宗出了一身透汗，疾病痊癒，非常歡喜，就賜他一個國號——「帝心」，就是諸帝的心，猶如皇帝的寶藏一樣，以此感恩大師對他的加被和開導。

鞋不丟失的因緣

杜順大師曾經有一次在長安城最繁華熱鬧的街道上，把自己的一雙鞋掛在大道旁邊。三天三夜，人來人往、川流不息，但是沒有一個人來取他的鞋。

皇帝很奇怪，問他：「別人的東西放在家裡都會丟，你的東西怎麼放在大街上都沒人取？」他說：「我從無量劫來，沒有拿過別人的一根草，所以就有這樣的因緣。」

燒不毀的紙書

杜順大師經常住在終南山靜修著述，一生著述等身。他對《華嚴經》非常歡喜、非常有信心，也看到《華嚴經》是小智、小機、小福之人很難契入的。於是他發廣大的慈悲智慧願心，解說了《華嚴經》的核心，叫作《法界觀》。

文章做好之後，他在僧眾前生了一盆烈火，說：「我做的這個《法界觀》文，是否符合《華嚴經》的密意，請諸佛為做見證，為做評判。」說完就把《法界觀》文投到烈火中。火一直燒，可是紙質的書竟然始終沒有被燒掉。

龍椅上往生

八十四歲那年，杜順大師在長安的南郊，即終南山一帶的義善寺開了廣大的法會——和大家告別的法會，也是為自己開的一個追悼會。

開完法會，杜順大師就回到長安城，直接往太極宮而去。當時是貞觀十四年，也沒有電話手機，太宗李世民正在那裡上朝，也不知道他來做什麼。宮裡宮外無論是皇帝還是軍人、宮人、奴婢對待他如佛一般，所以杜順大師直接走到太極殿，這個殿相當於紫禁城的太和殿一樣。

朝堂之上，太宗坐在龍椅上正和大臣論對國事。杜順大師直接走到太宗跟前說：「我今天來，看你這個寶座很好看，我能不能坐一坐？」太宗皇帝說：「老和尚想坐這個還不簡單，你坐就是了。」說完就下來讓杜順大師入座。老和尚一坐上去，就端坐而走。

太宗非常悲傷，整個朝廷放假三天，舉國哀悼——因為國家的精神支柱沒有了，這是最大的損失。後來為杜順大師肉身修了一座七層的塔。據佛典記載，只有佛才可以修七層塔。

近在眼前的文殊菩薩

杜順大師是文殊菩薩的化身，這在唐代有很多證據。他有一個弟子跟著他學《華嚴經》，所以對文殊菩薩很有信心。在大師圓寂前一段時間，他很想去五台山朝拜文殊菩薩，杜順大師說：「好！好！你去吧，你去吧。」他就去了。

到了五台山，看著荒山野嶺，他也不知道文殊菩薩在哪裡，就對著黃土坡拜，想文殊菩薩肯定在。這時護法神顯身了：「你到這裡來祈求什麼？」他說：「我想見文殊菩薩一面。」

護法說：「哎呀，你怎麼搞的？你天天守著文殊菩薩，還想見文殊菩薩的面。」他說：「文殊菩薩在哪裡？」「杜順大和尚。」「啊？！」他說：「我真的是有眼無珠啊！」趕緊往回跑，但回來時大師已經圓寂了。

他看到的一直都是杜順和尚，卻沒看到文殊菩薩，這就是信心的重要。

杜順大師的七級寶塔是什麼樣的呢？西安白馬寺西邊的七級寶塔——法界塔，是按照杜順大師塔1：1 的比例復原的。

杜順大和尚的肉身在杜順塔裡面還是完整保存著。前幾年文物普查的時候曾打開過塔，法師的肉身還是完整的。由此可見，諸佛菩薩都有他們的誓願。

一生行持華嚴

《華嚴經》是諸佛證悟到的甚深的法界的體性、境界、德相和業用，非常不可思議！杜順大師是它的一個業用——從《華嚴經》當中流露出來的一份作用與我們分享，真是光照千古！

杜順大師完整地解密了《華嚴經》，讓我們對《華嚴經》有了非常清晰的了解。杜順大師用其一生的行持為我們作證明，給我們帶來了榜樣、信心和方法，讓我們能徹底看到佛陀無量劫如何修因契果，修菩薩行，莊嚴自心，最終獲得生命的莊嚴和自由。