佛弟子文庫忠曰：「座前者，謂法堂正前，撐天柱之間也。按上堂，凡有兩次座前問訊。初住持未出時，西序、東序望空座，座前問訊；後住持登座，兩序復座前問訊請法。日本禪林未聞行初空座問訊焉。」
《敕修清規·聖節》云：「頭首下床，聖僧前問訊，領眾出堂，至法座前列一行問訊，歸西序立，大眾雁列於後。知事待西序歸位畢，亦列一行，座前問訊，上首居後，都寺引歸東序立定。」又云：「住持和南登座，乃至首座領班出列，座前問訊，大眾同問訊。知事轉班列座前問訊，行者隨問訊。」
忠曰：「頭首、知事空座問訊，初未知何義，後於教中得其意。」
《大般若經》百二十七卷云：「天帝釋言：『我坐在三十三天善法殿中天帝座上，宣說正法，無量天子聽說，恭敬禮拜而去。我不在時，諸天子亦來，咸言此處是帝釋為諸天說法之座，我等皆應如天主在供養。右繞禮拜而去。』」
又《正法念處經》云：「迦迦村陀佛上忉利天，為諸天說法，還閻浮提。後天帝釋入俱吒殿，以清淨心，舉身投地，禮師子座，心自念言：此是如來所坐之處。以敬重心，念如來故。」
忠曰：「今空座問訊，亦此義也。堂頭說法座故，雖堂頭未坐，亦禮揖。或不得其意，妄為兩序互問訊之義，非也。固依百丈淹貫大藏所製作，有淵源矣。」
