指眾生之心識，亦泛指人之神識或物之精。又作精神、精靈、精識、魂神。無量壽經卷下（大一二·二七六上）：「改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識，自然趣之。」又首楞嚴經卷一所謂之（大一九·一○八下）：「識精元明，能生諸緣。」與首楞嚴經義疏註經卷一之二之解釋（大三九·八三七下）：「第八耶於諸識中最極微細，名為識精。」則指第八識而言。

蓋此類魂神、精靈、魂魄、識精等用語，早為我國古代經典所用，如淮南子之「天氣雲魂，地氣為魄。」春秋左氏傳之「心精靈，是謂魂魄。」儀禮註疏之「出入之氣謂之魂，耳目聰明謂之魄，死者魂神去則魄離。」此外，古代又稱陽氣為魂，陰氣為魄，二氣和合為人，故有人死則魂魄升天之說。

佛教經典傳譯之時，常借此類用語泛指精神、心識；或作為身心之異名，而統稱精神與形體。如諸經要集卷十九（大五四·一七八下）：「魂是靈，魄是尸，故禮以初亡之時，以己所著之衣，將向尸魄之上，以魂外出故，將衣喚魂，魂識己衣，尋衣歸魄。若魂歸於魄，則尸口纊動；若魂不歸於魄，則口纊不動。以理而言，故云招魂，不言喚魄。」

此外，首楞嚴義疏註經卷九之一謂，主肝為魂，主肺為魄。該書雲（大三九·九四九中）：「又以此心內外精研，其時魂魄意志精神，除執受身，餘皆涉入，互為賓主。（中略）主肝曰魂，主肺曰魄，主脾為意，主腎為志，主心為精神，根身種子，皆為第八所執受故。」故謂若肝、肺、心、腎、脾等五臟俱傷，則五神亦去。［首楞嚴經卷九］ p5950