唐代僧人。華嚴宗五祖。因常住圭峰蘭若，世稱圭峰禪師。俗姓何。果州西充（今屬四川）人。少通儒書。元和二年（807），從遂州道圓出家，同年從拯律師受具足戒。道圓授予《華嚴法界觀門》，令往各處參學。元和五年得讀澄觀所著《華嚴經疏》，即到長安見澄觀，此後常隨澄觀受學。元和十一年春入終南山智炬寺閱藏三年。長慶元年（821）游清涼山後，回雩縣（今陝西戶縣），閉關於終南山草堂寺。旋遷豐德寺。其間專事傳法、著述。後入草堂寺南圭峰蘭若，從事禪誦。大和年中，文宗詔入內殿，問佛法大意，賜紫方袍，敕號大德。朝臣士庶歸信者甚多，宰相裴休常從受法要。卒後，唐宣宗追諡定慧禪師。

　　宗密初承受荷澤宗禪法，精研《圓覺經》，後又從澄觀學《華嚴經》，故融會教禪，盛倡禪教一致。又因早年學儒，故也主張佛儒一源。他把各家所述詮表禪門根源道理的文字句偈集錄成書，稱為《禪源諸詮集》（全書已佚），並作《都序》4卷，認為「頓悟資於漸修」，「師說符於佛意」。說一部大藏經論只有三種教，禪門言教亦只有三宗；而這三教三宗是相應符合的，是一味法。現存主要著述有《華嚴經行願品疏鈔》6卷、《注華嚴法界觀門》1卷、《華嚴經法界觀科文注》1卷、《原人論》1卷、《華嚴心要法門注》1卷、《圓覺經大疏》12卷、《圓覺經大疏釋義鈔》13卷、《圓覺經略疏》4 卷、《金剛經疏論纂要》2卷、《佛說盂蘭盆經疏》2卷、《起信論註疏》4卷（會入《起信論疏筆削記會閱》）《中華傳心地禪門師資承襲圖》1卷等。（隆蓮）