有關匡正僧尼行為之制度。又稱清規、僧禁。即於僧團除戒律之外，另製定其他若干約束僧尼言行之制度或清規。我國僧制約始自東晉道安所訂之僧尼軌範，包括行香、定座、講經、上講、布薩、差使、悔過、常日六時行道、飲食、唱食等諸法。至北魏時代，諸帝極重視僧制，如孝文帝太和十七年（493）詔立僧制四十七條。宣武帝永平元年（508）秋，敕令僧眾犯殺人以上之罪者，依俗法處斷，餘犯悉由中央僧官機構昭玄寺以內律裁決。翌年又製定僧尼治罪之法，禁止僧尼積聚八不淨物，或藉三寶之名貸款供他人營利。孝明帝時（516～528），律學大師慧光作仁王七誡及僧制十八條，惜今皆不傳。此仁王七誡或依仁王般若波羅蜜經所立。又南朝劉宋之沙門僧璩曾撰僧尼要事二卷。齊武帝永明年間（483～493），竟陵文宣王撰僧制一卷。梁武帝普通六年（525）任命光宅寺之法雲為大僧正，法雲即製定僧制，作為後代之規範。至隋代，文帝開皇十五年（595）敕令有司輯錄大小乘經典中禁約沙門之法語而成眾經法要十卷。唐開元年中（713～741），制有道僧格，諭令僧尼、道士等，不得飲酒、食肉、食五辛、作樂、賭博、著華服等。其後，禪僧百丈懷海製定清規。歷代叢林即依此清規為藍本，作權宜性之增減。至元代，奉敕重修，稱為敕修百丈清規，為歷代寺院之基本法規。

日本則於大寶元年（701）製定僧尼令。養老元年（717）下詔匡正天下僧尼之弊風；翌年改大寶令十一卷為養老令十卷，其第二卷即僧尼令，凡二十七條，敕令犯戒者須受苦役或還俗之科刑。鎌倉時代，管理僧尼之權歸於武家之手。明治維新以後，各宗派各定教規宗制，以管理僧尼，此制沿襲至今。［梁高僧傳卷五、續高僧傳卷二十一、大宋僧史略卷中、魏書釋老志第二十、唐六典卷四］ p5730