(一)為黑業與白業之略稱，即指惡業與善業。（參閱「白業黑業」2099）

(二)為曹洞宗之祖洞山良价所設立「洞山五位」中用以表示正位與偏位之圖色。洞山五位為洞山良价於接引學人時所設立之權宜方法，即是將學道者之開悟過程分為正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到等五種階段。其中，「正」即平等、絕對、真如之法，於圖形中以黑色表示之；「偏」，即差別、相對、生滅之法，於圖形中以白色表示之。五位中之正中偏，以圖形示之，即，此一階段之證悟系以現象界為主，唯其所見之現象界已被認為系絕對我之境界。五位中之偏中正，以圖形示之，即，此一階段不再強烈呈現分別見解，現象界之一切逐漸隱退。

自洞山五位之說漸受重視之後，於禪林中，尤以曹洞宗中遂常以黑白表示平等與差別、正與偏等各種相對之法，或僅以黑白二字表示區別、差別之義。如「黑白既分」一語，表示正位與偏位已然分別而又交互作用之位，於此之時，正中有偏（如正中偏），偏中有正（如偏中正），故又稱黑白交互。又如「黑白圈兒」一語，指五位中之兼中至與兼中到，其圖形分別為○與●，亦有以此語統稱全部五位之形相者，此外，亦被用為洞山五位之代用語。另如「黑白未分」一語，意義有二：(一)又作黑白未兆、黑白未交時，表示正偏之位未分之前，即學人之證悟情形尚未進入五位之各階段。(二)表示尚未顯現差別相之前，故又作陰陽未分以前、天地未開以前、朕兆未萌以前。［洞山良价禪師語錄、洞上古轍卷上、解釋洞山五位顯訣卷中、人天眼目卷三］（參閱「五位」1087、「洞山五位」3869）p5380