(一)於密教，對學德俱佳之弟子，令其人傳法灌頂壇，以得阿闍梨位之灌頂。又作傳法灌頂、得阿闍梨位灌頂、傳教灌頂、授職灌頂。略稱受職。所授之法為普門大日之儀軌明法，及真言之最極奧秘。其作法為受者先修加行，再入灌頂道場，執花投於曼荼羅，若投中大日、彌陀等，即為其傳該法；阿闍梨以五智之瓶水灌其頂，予以相承之法具。是後，禮曼荼羅諸尊，禮畢，受者自坐阿闍梨之座，並結大日如來之印，自行覺悟已成大日如來。此乃密教最大修行之極位，意為父母所生之身，得速證大覺位。此外，稟受灌頂，稱入壇；入壇之人，稱灌頂受者；引導受者入道場，教授灌頂法則，並指揮威儀進退者，稱灌頂教授師：負責授與灌頂者，稱灌頂大阿闍梨。阿闍梨對受者之加持，稱受者加持：加持時所授之印契，稱受者加持印：對受者供養雜花、塗香等六種供物，稱受者供養。［大日經疏卷十五］（參閱「傳法灌頂」5390、「灌頂」6853）

(二)又作授職灌頂。即菩薩自第九地入第十法雲地時，諸佛以智水灌其頂，以為受法王職之證明。［舊華嚴經卷二十七「十地品」、天台四教儀集註卷下］ p3109